وصار كشعر الصدر والساق ، ولهذا يجب في شعر العبد نقصان القيمة . ولنا : أن اللحية في وقتها جمال وفي حلقها تفويته على الكمال فتجب الدية كما في الأذنين الشاخصتين ، وكذا شعر الرأس جمال ، ألا ترى أن من عدمه خلقة يتكلف في ستره بخلاف شعر الصدر والساق لأنه لا يتعلق به جمال . وأما لحية العبد : فعن أبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - : أنه يجب فيها كمال القيمة ، والتخريج على الظاهر أن المقصود بالعبد المنفعة بالاستعمال دون الجمال بخلاف الحر
شرح
لكان أهل الجنة أولى به .
م : ( وصار ) ش : أي حكم هذا م : ( كشعر الصدر والساق ) ش : إذا ليس فيه الجمال .
م : ( ولهذا ) ش : أي ولأجل كون شعر الرأس زيادة في الآدمي م : ( يجب في شعر العبد نقصان القيمة ) ش : يعني إذا حلق شعره يجب فيه ما ينقص من قيمته .
م : ( ولنا : أن اللحية في وقتها جمال وفي حلقها تفويته على الكمال فتجب الدية ) ش : وروي : أن لله تعالى ملائكة يسبحون سبحان من زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب ، والدليل على أن اللحية جمال أن الرجل إذا بلغ حد الكهولة والشيخوخة ولم يثبت له لحية يسمج في الأعين ، وإنما لا يسمج في حالة الطراوة والصغر ، وأما في حالة الضمور والكبر فلا شك أنه يعد شيئًا .
والرأس إذا حلق ولم ينبت يظهر فيه القرع بعد زمن عليه ، فإن القرع عيب في الناس ولهذا يتكلف الأقرع في ستر رأسه كما يتكلف بستر سائر عيوبه .
م : ( كما في الأذنين الشاخصتين ) ش : أي المرتفعتين من شخص بالفتح : ارتفع ، فإن فيه تفويت منفعة الجمال مع بقاء السمع ، وتجب الدية كاملة .
م : ( وكذا شعر الرأس جمال ، ألا ترى أن من عدمه ) ش : أي من عدم شعر الرأس م : ( خلقة ) ش : أي من حيث الخلقة م : ( يتكلف في ستره بخلاف شعر الصدر والساق لأنه لا يتعلق به جمال ) ش : أي وقد ذكرناه الآن م : ( وأما لحية العبد فعن أبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - : أنه يجب فيها كمال القيمة ) .
وهي رواية الحسن - رَحِمَهُ اللَّهُ - عن أبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - اعتبارًا بالدية في الحر لفوات الجمال .
م : ( والتخريج على الظاهر ) ش : أي ظاهر الرواية م : ( أن المقصود بالعبد المنفعة بالاستعمال دون الجمال ) ش : فيجب نقصان القيمة م : ( بخلاف الحر ) ش : فإن المقصود فيه الجمال ولو حلق بعض اللحية ولم ينبت قيل يجب فيه حكومة عدل .
وفي " شرح الكافي " : والصحيح أنه يجب فيه كل الدية لأن هذا في الشين فوق ملا لحية له