من الإبل أربعون منها في بطونها أولادها » وعن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : ثلاثون حقة وثلاثون جذعة . ولأن دية شبه العمد أغلظ ، وذلك فيما قلنا ، ولهما قوله - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : « في نفس المؤمن مائة من الإبل » وما روياه غير ثابت لاختلاف الصحابة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - في صفة التغليظ ، وابن مسعود - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال بالتغليظ أرباعا كما ذكرنا .
شرح
من الإبل أربعون منها في بطونها أولادها » ، وعن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ثلاثون حقة وثلاثون جذعة ) ش : هذا الحديث رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة ، وقد تقدم في الجنايات .
م : ( ولأن دية شبه العمد أغلظ ، وذلك فيما قلنا ) ش : يعني أغلظ من حرمة الخطأ المحض ، فإن الإبل يجب فيه أخماسًا ، وذلك أي كونه أغلظ من دية الخطأ المحض ؛ لأننا نقول : أثلاثا ، وأنتم تقولون : أرباعًا .
م : ( ولهما ) ش : أي لأبي حنيفة وأبي يوسف : م : ( قوله - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ) ش : أي قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - م : « في نفس المؤمن مائة من الإبل » ش : تقدم في الزكاة في كتاب عمرو بن حزم قال : « وإن في نفس المؤمن مائة من الإبل في الزكاة » ، ورواه ابن حبان في " صحيحه " . ووجه الاستدلال به : أن الثابت عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هذا وليس فيه دلالة على صفة من التغليظ م : ( وما روياه ) ش : أي محمد والشافعي م : ( غير ثابت ) ش : احتج المصنف على عدم ثبوت هذا الحديث بقوله : م : ( لاختلاف الصحابة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - في صفة التغليظ ) ش : فإن عمر وزيدا والمغيرة بن شعبة وأبا موسى الأشعري قالوا مثل ما قال أبو حنيفة وأبو يوسف م : ( وابن مسعود - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ) ش : أي وعبد الله بن مسعود م : ( قال بالتغليظ أرباعًا كما ذكرنا ) ش : يعني أرباعًا . وأخرج حديثه أبو داود عن علقمة والأسود قال : قال عبد الله : في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض . وسكت عنه أبو داود ثم المنذري بعده .
وروي مرفوعا أخرجه الأربعة عن حجاج بن أرطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الضبابي عن عبد الله بن مسعود قال : " قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « في دية الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بنو مخاض ذكر » .
قال الترمذي : لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه . وقد روي عن عبد الله موقوفا .