والعشاء من صلاة الظهر إلى نصف الليل ؛ لأن ما بين الزوال يسمى عشيا ولهذا يسمى الظهر أحد صلاتي العشاء في الحديث . والسحور من نصف الليل إلى طلوع الفجر لأنه مأخوذ من السحر ، ويطلق على ما يقرب منه ، ثم الغداء والعشاء ، ما يقصد به الشبع عادة
شرح
أي ساعة كانت من ذلك يحنث وعليه الكفارة .
م : ( والعشاء من صلاة الظهر إلى نصف الليل ، لأن ما بعد الزوال يسمى عشيًا ) ش : بفتح العين وكسر الشين وتشديد الياء . قال في " المغرب " : العشي ما بين زوال الشمس إلى غروبها ، والمشهور أنه آخر النهار .
وعن الأزهري : صلاة العشاء والظهر والعصر .
وقال الأترازي : لأن ما بعد الزوال يسمى عشاء بكسر العين الزوال ، لما كان عشاء كان الطعام الذي يؤكل في ذلك الوقت عشاء ، فإذا فتح العين في موضعين يلزم الفساد ، وهذا حاصل كلامه لكن هذا على كون لفظ النسخة عشيًا . وأكثر لفظ النسخ عشاء كما ضبطناه .
م : ( ولهذا ) ش : أي ولكون ما بعد الزوال عشيًا م : ( يسمى الظهر أحد صلاتي العشاء في الحديث ) ش : قال الأترازي : كذا ركعتين في السنن ، وسكت . وقال الكاكي : ورد في الحديث أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « صلى إحدى صلاتي العشاء يريد الظهر أو العصر » . وقال الأكمل : ذكر في " الإيضاح " في باب الحلف على العشاء ، فقال : ورد في الحديث أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « صلى إحدى صلاتي العشاء ركعتين ، يريد به الراوي الظهر أو العصر » .
قلت : هذا الحديث أخرجه البخاري ومسلم « عن أبي هريرة قال : صلى بنا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " إحدى صلاتي العشاء إما الظهر وإما العصر ، فسلم في ركعتين . . . » الحديث " ، فيا للعجب من هؤلاء في تقصيرهم فما يتعلق بالأحاديث ، وهم في ديار الحديث . قال الأترازي : يقول في السنن والحديث في الصحيحين ، والأكمل وشيخه الكاكي اكتفيا بما ذكر في " الإيضاح " من غير بيان .
م : ( والسحور ) ش : بفتح السين ما يتسحر به من المأكول والمشروب ، وبضم السين مصدر م : ( من نصف الليل إلى طلوع الفجر ، لأن السحور مأخوذ منه ) ش : أي مشتق من السحر بفتحتين ، وهذا الثلث الأخير من الليل إلى طلوع الفجر م : ( ويطلق ) ش : أي يطلق السحور م : ( على ما يقرب منه ) ش : أي من السحر ، لأنه قرب من الثلث الأخير م : ( ثم الغداء والعشاء ) ش : بالفتح والمد فيهما م : ( ما يقصد به الشبع ) ش : بكسر الشين وفتح الباء الموحدة م : ( عادة ) ش : في عادات الناس ، لأن التغدي عبارة عن أكل مترادف أكثر من نصفه شبعة ، لأنه لا يقال : إنه تغدى إذا