أَوْ وضوءًا غَيْرَ مَوْتٍ ؛ فإِنَه يُوجِبُ الغُسْل لا الوضوء ، بل يُسَنُّ ، ولا نَقْضَ بكَلامٍ مُحَرَّمٍ ، ولا بإزالة شَعْرٍ وظُفُرٍ ونحوِهما ، ومن شَكَّ في طَهَارةٍ أَوْ حَدَثٍ ولوْ في غيرِ صلاةٍ بنى على يَقِينِهِ .
* * *
فَصْلٌ
مُوجِبَاتُ الغُسْلِ سَبْعَةٌ :
انتقالُ مَنِّي ، فلو أَحَسَّ بانتِقَالِهِ فَحَبَسَهُ فلم يَخْرج وَجَبَ الغُسْلُ ، فَلَو اغتَسَلَ لَه ثُمَّ خَرَجَ بِلاَ لَذَّةٍ لَمْ يُعِدْهُ ، وخروجُهُ من مَخْرَجه ولَوْ دَماً ، وتُعْتَبرُ لذةٌ في غير نائِمٍ ونحوه ، وتغييبُ حَشَفَةٍ أَصْلِيَّةٍ أو قَدْرها في فَرْجٍ أَصْليٍّ ولو دُبُراً لبهيمةٍ أو مَيْتٍ مِمَّنْ يُجَامَعُ مثْلُهُ ولو نَائِماً ، وإِسلامُ كَافِرٍ ، وَلَوْ مُرْتَدّاً أَوْ لم يُوجَدْ مِنْه فِي كُفْرِهِ ما يُوجبه ، وخروج حَيْضٍ ، وخروج دَمِ نفَاس ، فلا يَجِبُ بولادة عرت عنه ، وموت تَعبّداً غَيْرَ شهيد معركة ومقتولٍ ظُلْماً .
ومصلى العيدِ لا الجنائِزِ مَسْجِدٌ ، وَيَحْرُمُ تكسُّبٌ بصنْعةٍ فيه .
* * *
فَصْلٌ
وشروطُ الغُسْلِ سَبْعَةٌ :
انقطاعُ ما يُوجِبُهُ ، والنيَّةُ ، والِإسلامُ ، والعَقلُ ، والتمييزُ ، والماءُ الطهورُ المباحُ ، وإِزالةُ ما يَمْنعُ وصولَهُ . وفَرْضُهُ أن يعمّ بالماءِ جميعَ بَدَنِهِ وداخلَ فَمِهِ وأنفِهِ حتَّى ما يظْهرُ منه فرج امرأةٍ عِنْدَ قعودِها لحاجتها ، ويكفي الظَّنُّ في الِإسباغِ ، ومن نوى غُسْلاً مَسنوناً أَوْ واجباً
بداية العابد وكفاية الزاهد في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل — صفحة 31
مساهمون: محمد بن ناصر العجمي
ص٣١