فَصْلٌ
والاستنجاءُ إِزالَةُ ما خَرَجَ من سبيلٍ بِماءٍ أَوْ حَجَرٍ ونحوِهِ ، وهو واجِبٌ مِنْ كُلِّ خَارجٍ إِلاَّ الريحَ والطَّاهِرَ وغَيْرَ المُلَوّثِ .
ولا يَصِحُّ الاستجمَارُ إلاَّ بِطَاهِرٍ مُبَاحٍ يَابِسٍ مُنَقٍّ ، فالإِنقاء بِحَجَرٍ ونحوِهِ أن يبقى أَثَرٌ لا يُزيلُهُ إِلاَّ الماءُ ، وشُرِطَ لَهُ ثَلاثُ مَسْحَاتٍ فأكثرُ منقيةٍ ، وعدمُ تعدي خارجٍ موضعَ العَادَةِ ، وبماءٍ عَوْد المحلِّ كما كان ، وَظَنُّهُ كافٍ .
وَحَرُمَ بِرَوْثٍ وعَظْمٍ وطَعَامٍ ولَوْ لبهيمةٍ ، ولا يَصِحُّ وضوء ولا تيمّم قبله .
وَحَرُمَ لُبْثٌ فَوْقَ قَدْر حاجتِهِ ، وتَغَوُّطُهُ بماءٍ وَبوْلُهُ ، وَتَغَوُّطُهُ بِمَرْوَةٍ وبطريقٍ مَسْلوكٍ ، وظِلٍّ نَافِع ، وَتَحْتَ شَجَرَةٍ عليها ثَمَرٌ يُقصَد ، واستِقْبَالُ قِبْلَةٍ واستِدْبارُها بفضاءٍ .
* * *
فَصْلٌ
والسِّوَاكُ مسنونٌ مُطْلَقاً ، إِلاَّ لصَائمٍ بعدَ الزوالِ فيُكْرَهُ ، ويُباحُ قَبْلَهُ بِعُودٍ رَطْبٍ ، ويُستَحَبُّ بيابسٍ ، ولم يُصِبِ السُّنةَ مَنْ استاكَ بغيرِ عُودٍ .
ويُتَأَكَّدُ عندَ صَلاةٍ وقراءةٍ ووضوء ، وانتباهٍ من نوم ، وَدخولِ مَسْجدٍ وتغيُّرِ رائحةِ فَمٍ ونحوِهِ . وَسُنَّ بُدَاءَةٌ بالأَيْمنِ في سِوَاكٍ وطَهورٍ وشأنِهِ كُلِّهِ ، وادِّهانٌ ،
بداية العابد وكفاية الزاهد في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل — صفحة 28
مساهمون: محمد بن ناصر العجمي
ص٢٨