لقد كان الله غنيًّا عن صدقة هذا المسكين ! فأنزل الله : ( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات ) ، الآيتين . ( 1 )
17015 - حدثني يعقوب قال ، حدثنا ابن علية قال ، أخبرنا الجريري ، عن أبي السليل قال : وقف على الحيّ رجل ، ( 2 ) فقال : حدثني أبي أو عمي فقال : شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : من يتصدق اليوم بصدقة أشهدُ له بها عند الله يوم القيامة ؟ قال : وعليّ عمامة لي . قال : فنزعت لَوْثًا أو لوثيْن لأتصدق بهما ، ( 3 ) قال : ثم أدركني ما يدرك ابن آدم ، فعصبت بها رأسي . قال : فجاء
هامش
( 1 ) الأثر : 17014 - " موسى بن عبيدة بن نشيط الربذي " ، ضعيف بمرة ، لا تحل الرواية عنه ، كما قال أحمد . مضى مرارًا ، آخرها رقم : 11811 .
وأما " خالد بن يسار " ، الذي روى عن ابن أبي عقيل ، وروى عنه " موسى بن عبيدة " ، فلم أجد له ترجمة ولا ذكرا . وهناك " خالد بن يسار " ، روى عن أبي هريرة ، روى عنه شعيب بن الحبحاب ، ولا أظنه هو هو ، وهذا أيضا قالوا : هو مجهول .
وأما " ابن أبي عقيل " ، فاسمه " رضى بن أبي عقيل " ، مترجم في الكبير 2 \ 1 \ 313 ، وابن أبي حاتم 2 \ 1 \ 523 ، قالا : " روى عن أبيه ، وروى عن محمد بن فضيل " ولم يذكر فيه جرحًا .
و " أبو عقيل " ، مضى ذكره ، وهو مترجم في الكنى للبخاري : 62 ، وابن أبي حاتم 4 \ 2 \ 416 ، وقالا : روى عنه ابنه : رضى بن أبي عقيل .
وهذا خبر ضعيف الإسناد جدًا ، لضعف " موسى بن عبيدة " ، وللمجهول الذي فيه ، وهو " خالد بن يسار " .
بيد أن الهيثمي في مجمع الزوائد 7 : 32 ، 33 ، روى هذا الخبر ، بنحو لفظه ، ثم قال : " رواه الطبراني ، ورجاله ثقات ، إلا خالد بن يسار ، لم أجد من وثقه ولا جرحه " . فلا أدري أرواه عن " خالد بن يسار " ، أحد غير " موسى بن عبيدة " في إسناد الطبراني ، أم رواه " موسى بن عبيدة " ، فإن يكن " موسى " هو راويه ، فقد سلف مرارًا أن ضعفه الهيثمي . والظاهر أنه من رواية " موسى " لأني رأيت ابن كثير في تفسيره 4 : 213 ، نقل هذا الخبر عن الطبري ، ثم قال : " وكذا رواه الطبراني من حديث زيد بن الحباب ، به . وقال : اسم أبي عقيل حباب ( حبحاب ) ، ويقال : عبد الرحمن بن عبد الله بن ثعلبة " ( انظر ص : 383 ، تعليق : 2 ) ، فهذا دال على أن في إسناد الطبراني " موسى بن عبيدة " ، الضعيف بمرة .
( 2 ) في المسند : " وقف علينا رجل في مجلسنا بالبقيع " ، واختلف لفظ الخبر بعد .
( 3 ) " لاث العمامة على رأسه ، يلوثها " أي : عصبها ولفها وأدارها . و " اللوث " اللفة من لفائف العمامة .