وهذا النوعُ ذكرهُ شيخُنا حافظُ عصرِهِ ابن حجرَ تلميذُ المصنفِ عقبَ الرواية بالمعنى ، فأجادَ ، وقالَ في شرحِها : ( ( فإنْ خفيَ المعنى بأنْ كانَ اللفظُ مستعملاً بقلَّةٍ ، احتيجَ إلى الكتبِ المصنفةِ في شرحِ الغريبِ ، ككتابِ أبي عُبيد القاسم بن سلام ، وهو غير مرتب ، وقد رتبهُ الشيخُ موفَّقُ الدينِ بنُ قدامةَ على الحروفِ . وأجمعُ منهُ كتاب أبي عبيدٍ الهروي ( 1 ) ، وقد اعتنى به الحافظُ أبو موسى المديني ، فعقَّب ( 2 ) عليه واستدركَ .
وللزمخشريُّ كتابٌ اسمه " الفائق " ، حسنُ الترتيبِ ، ثمَّ جمع الجميعَ ابنُ الأثيرِ في " النهاية " ، وكتابهُ أسهلُ الكتبِ تناولاً مع إعوازٍ قليلٍ فيهِ ، وإن كان اللفظُ مستعملاً بكثرةٍ ، لكنْ في مدلولهِ دِقَّةٌ ، احتيجَ إلى الكتبِ المصنَّفةِ في شرحِ معاني الأخبارِ ، وبيانِ المشكلِ منها ، وقد أكثرَ الأئمة من التصانيفِ في ذلك ، كالطحاوي ( 3 ) ، والخطابي ( 4 ) ، / 274 ب / وابن عبد البرِّ ( 5 ) ، وغيرهم ) ) ( 6 ) .
هامش
( 1 ) هو اللغوي الأديب أبو عبيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمان العبدي الهروي ، وكتابه هو : " كتاب الغريبين " جمع بين غريب القرآن وغريب الحديث ، توفي سنة ( 401 ه ) .
انظر : سير أعلام النبلاء 17 / 146 .
( 2 ) في ( ف ) : ( ( فنقب ) ) والمثبت من " نزهة النظر " .
( 3 ) وكتابه هو : " شرح مشكل الآثار " .
( 4 ) في معالم السنن .
( 5 ) في التمهيد .
( 6 ) نزهة النظر : 79 - 80 .