وقولُهُ : ( ( إنَّ خلفَاً آخرُ من رأى الصحابةَ ) ) ( 1 ) لا دخلَ لهُ في العلوِّ أيضاً ، فإنَّ العلوَّ يتعلقُ بالروايةِ لا بالرؤيةِ ، وهو في روايةِ هذا الحديثِ بينَه وبينَهم اثنانِ ، وقد كانَ يمكنُ أن يكونَ بينهُ وبينهم واحدٌ فهو نازلٌ .
ولأجلِ هذا قالَ شيخنا في شرحهِ لكتابهِ " النخبةِ " ( 2 ) : ( ( ويقابلُ العلوَّ بأقسامِهِ المذكورةِ النزولُ ، فيكونُ كلُّ قسمٍ من أقسامِ العلوِّ يقابلُهُ قسمٌ من أقسامِ النزولِ خلافاً لمن زَعمَ [ أنّ ] ( 3 ) العلوَّ قد يقعُ غيرَ تابعٍ لنزولٍ ) ) .
قولُهُ : ( مثالُهُ ) ( 4 ) ، أي : مثالُ العلوِّ النسبيِّ الذي إنَّما سُميَ عالياً بالنسبةِ إلى نزولِ طريقهِ إلى أحدِ أصحابِ الكتبِ الستةِ .
قولُهُ : ( آخرُ مَنْ رواه عن شيخِهِ بالسَّماعِ ) ( 5 ) مُسَلَّمٌ في غير إسماعيل الصَّفَّارِ ، وأمَّا إسماعيلُ فإنَّهُ ليسَ آخرَ من روى عن ابنِ عرفةَ مطلقَاً ، نَعَم ، هو آخرُ من رَوَى عنهُ جزءهُ المذكورَ ، وقد نبهَ الشيخُ على ذلكَ وقيَّدهُ بالجزءِ في بعضِ تصانيفِهِ .
هكذا قالَ شيخُنا .
وقد رأيتهُ أنا مقيداً بذلكَ في بعضِ نسخِ هذا الشرحِ ، فإنَّهُ قال : ( ( بالسَّماعِ من الجزءِ المذكورِ ) ) ( 6 ) فكأنَّهُ ألحقَهُ بعدَ قراءةِ شيخنا لهُ عليهِ .
هامش
( 1 ) التقييد والإيضاح : 259 .
( 2 ) نزهة النظر : 100 .
( 3 ) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ف ) ، وأثبته من " نزهة النظر " .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 62 .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 63 .
( 6 ) وهذه العبارة موجودة في جميع النسخ التي اعتمدنا عليها في تحقيقنا لشرح التبصرة والتذكرة 2 / 63 .