فإنَّ زيادتَه محضُ كذبٍ .
قوله : ( مع نطقه ) ( 1 ) متعلقٌ بمحذوفٍ ، أي : ولعله تَقيَّدَ في ذكرِها بالروايةِ فلمْ يجدْ فحذفها كتابةً ، حالَ كونِ حذفِهِ لها مصاحباً لنطقِهِ بها إذا قرأَ ، كما رووا ذلك عنه حالَ كونِه حكايةً ، أي : محكياً عن صريحِ نطقِهِ .
قولهُ : ( وعادا عَوّضا ) ( 2 ) ، أي : ورجعا إلى التعويضِ ، أي : ورجعا بعد انقضاءِ سببِ العجلةِ إلى التداركِ فكتبا عوضَ الذي حذفاهُ وفوتاهُ في ذلك
الوقتِ .
قولهُ : ( تُكفى ) ( 3 ) ، أي : تُكفي ( 4 ) همَّكَ ، إشارةٌ إلى حديثِ أُبي بن كعب ( 5 ) - رضي الله عنه - في " الصحيح " حيثُ قال ( 6 ) للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - : أجعلُ لكَ صَلاتي كلَّها ؟ قال ( 7 ) : ( ( إذنْ تُكفْى هَمَّكَ ويُغفرُ ذنبُكَ ) ) ( 8 ) و ( ( تُكفى ) ) في النَّظمِ ( 9 ) مجزومٌ على الجوابِ للأمرِ في ( ( اجتنبْ ) ) ، فألفُهُ حينئذٍ للإطلاقِ ، وليستْ بلامِ الكلمةِ .
هامش
( 1 ) التبصرة والتذكرة ( 574 ) .
( 2 ) التبصرة والتذكرة ( 575 ) .
( 3 ) التبصرة والتذكرة ( 576 ) .
( 4 ) ( ( تكفي ) ) من ( ف ) فقط .
( 5 ) في جميع النسخ الخطية : ( ( كعب بن عجرة ) ) ، والتصويب من مصادر التخريج .
( 6 ) عبارة : ( ( حيث قال ) ) لم ترد في ( ف ) ومكانها كلمة ضرب عليها .
( 7 ) في ( ب ) : ( ( فقال ) ) .
( 8 ) أخرجه : أحمد 5 / 136 ، وعبد بن حميد ( 170 ) ، والترمذي ( 2457 ) ، والحاكم 2 / 421 و 513 ، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 256 و 8 / 377 ، وقد حسَّنه الترمذي . وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للعلامة الألباني ( 954 ) .
( 9 ) في ( ف ) : ( ( النجم ) ) خطأ .