قولهُ :
569 - وَإِنْ أَتَى بِرَمْزِ رَاوٍ مَيَّزَا . . . مُرَادَهُ وَاخْتِيْرَ أَنْ لاَ يَرْمِزَا
إنَّما اختيرَ عدمُ الرمزِ مُطلقاً ؛ لأنَّ بيانَ الرمزِ ، إمّا أنْ يكونَ في أوَّلِ الكتابِ أو آخرِهِ ، وقد تسقطُ الورقةُ التي هوَ فيها ، فيرجعُ إلى الوقوعِ في الحيرةِ ، وأيضاً إنْ كانَ ذَلِكَ في تصنيفٍ ، وهو أكثرُ منْ مجلدٍ فإنَّما يكون بيانُ الرمزِ في خطبتِهِ فإذا وقعَ المجلدُ الثاني فقطْ في يدِ أحدٍ لم يعرفِ المرادَ من الرمزِ .
قولهُ : ( يُبيِّنوا ( 1 ) ) ( 2 ) في نُسخةٍ مُعتمدةٍ بالثاء المثلثةِ ، ثم موحدةٍ ، ثم مثناةٍ منْ / 280 ب / فوق ، منَ الثباتِ ، وفي بعضِ ما قُرئَ على ابنِ المصنفِ الشيخِ ولي الدينِ أحمدَ ، بالباءِ الموحدةِ ، ثم ياءٍ مثناةٍ منْ تحتُ ، ثمَّ نونٌ ، منَ البيانِ ، وكلاهما حسنٌ كالقراءتينِ في السبعِ في : { فَتَبَيَّنُوا } ( 3 ) .
قولهُ : ( كما فَعَلَ اليونينيُّ ) ( 4 ) إنَّما مثلَ بهِ ؛ لقربِ عهدِهِ وشُهرتِهِ في هذا الزمانِ وإلا فأبو ذرٍّ قد سبقَ إلى ذلك فرمزَ لشيوخِهِ الثلاثةِ ، وأيضاً فرمز أبي ذرٍّ داخلٌ في رموزِ اليونينيِّ .
قولهُ في شرح قوله : ( وتَنْبغي ( 5 ) الدَّارةُ ) ( 6 ) : ( وحُكيَ ذلك أيضاً ) ( 7 ) نُقلَ عنِ ابنِ كثيرٍ ، أنَّهُ قال : ( ( إنَّه رآهُ كذلك في خَطِّ الإمامِ أحمدَ ) ) ( 8 ) .
هامش
( 1 ) في ( ف ) : ( ( ويبينوا ) ) .
( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 471 .
( 3 ) الحجرات : 6 . وانظر : معجم القراءات القرآنية 6 / 220 .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 471 .
( 5 ) في ( ف ) : ( ( وينبغي ) ) .
( 6 ) التبصرة والتذكرة ( 570 ) .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 472 .
( 8 ) اختصار علوم الحديث 2 / 386 وبتحقيقي : 200 .