أحمدَ - أخوانِ ( 1 ) ، وقد ذكرَ الشيخُ هذا على الصوابِ في " تاريخِ الوفياتِ " .
قال شيخُنا : ( ( قال بعضُهم ما معناهُ : إنَّ الذي يكتبُ الخطَّ الدقيقَ يكونُ قصيرَ الأملِ ، أي : لا يأملُ أنْ يعيشَ طويلاً ؛ لأنَّه لو أمَّلَ ذلك خافَ ضعفَ
البصرِ ) ) .
قولهُ : ( يَخُونُكَ ) ( 2 ) قال ابنُ الصلاحِ عقَبهُ : ( ( وبَلَغَنا عن بعضِ المشايخِ أنَّهُ كانَ إذا رأى خطَّاً دقيقاً / 279 أ / قال : هذا خطُّ مَنْ لا يُوقِنُ بالخَلَفِ ( 3 ) من الله تعالى ( 4 ) ) ) ( 5 ) .
قولهُ : ( الوَرَق أو الرِّق ) ( 6 ) لم يذكرِ ابنُ الصلاحِ إلا الورَقَ ، وهو في كلامِهِ بفتحِ الراءِ مراداً بهِ القرطاسُ ، وأما في كلامِ الشيخِ فالظاهرُ أنَّه أرادَ بالوَرقِ الدراهمَ فيكونُ مكسور الراءِ ، والرقُّ القرطاسُ ، وقد لا يلزمُ من ضيقِ أحدهما ضيق الآخرِ .
قولهُ : ( تحقيقُ الخَطِّ ) ( 7 ) يعني : يكتبُ كلَّ حرفٍ على ما يحقُّ له منَ التجويدِ .
هامش
( 1 ) انظر : سير أعلام النبلاء 13 / 51 .
( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 468 .
( 3 ) قال الزركشي في " نكته " 3 / 572 : ( ( بفتحتين - أي : الخلف - ما يخلف من بعد ، يشير إلى أن داعيته الرص على ما عنده من الكاغد ، إذ لو كان يعلم أنه مستخلف لوسع ) ) .
وانظر عن معنى الخلف : لسان العرب مادة ( خلف ) ، وتاج العروس مادة ( خلف ) .
( 4 ) لم ترد في ( ف ) .
( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 295 - 296 .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 468 .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 468 .