وقال ابنُ مكتومٍ في " الجمع بينَ العُباب ( 1 ) والمحكم " ( 2 ) : ( ( وأكثرُ الناسِ على الكسرِ دونَ الهاءِ وعلى الفتحِ معها . قال ابنُ سيده : ولا يمتنعُ أنْ تكونَ الهاءُ مع الكسر من جهةِ القياسِ على أنْ تزادَ لتأنيثِ الجمعِ ، فأمّا الصُحبةُ والصَّحبُ فاسمانِ للجمعِ ، وقال الأخفشُ : الصحبُ جمعٌ خلافُ قولِ سيبويه ، وقالوا في النساءِ : هنَّ صواحبُ ، وحكى الفارسيُّ : هُنَّ صواحباتٌ ، جمعوا صواحبَ جمْعَ السلامةِ ) ) ( 3 ) .
قوله ( كِتْبَةِ الحديثِ ) ( 4 ) بكسر الكاف ، أي : نسخ الحديث ، قال في " الجمع بين العُباب والمحكم " : ( ( والكِتبة - أي : بالكسر - الحالة ، والكِتبة : الاكتتاب في الفرض والرزق ، والكِتبة : اكتتابك كتاباً تنسخه ) ) ( 5 ) .
قوله ( بالجزمِ ) ( 6 ) يتعلقُ بما تَعَلَّقَ به ( ( على ) ) ، وهو في موضع الحال ، أي : الإجماعُ استقرَّ على الجواز مجزوماً به .
قولهُ : ( فكرهَهُ ابنُ عمرَ ) ( 7 ) إنَّما في كتابِ ابنِ الصلاحِ ( 8 ) عُمر ، ولم يذكر ابنه في شيءٍ منَ القسمينِ ، ولا ذُكر عمر في المجيزينَ ، فالله أعلمُ .
هامش
( 1 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( للصغاني ) ) .
( 2 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( لابن سيده ) ) .
( 3 ) انظر : المحكم مادة ( صحب ) .
( 4 ) التبصرة والتذكرة ( 559 ) .
( 5 ) انظر : المحكم مادة ( كتب ) .
( 6 ) التبصرة والتذكرة ( 560 ) .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 461 ، والرواية عن ابن عمر في " تقييد العلم " للخطيب : 44 ، و " جامع بيان العلم " لابن عبد البر 1 / 66 .
( 8 ) معرفة أنواع علم الحديث : 292 . قال الزركشي في " نكته " 3 / 556 : ( ( هكذا قال ابن شاهين في كتاب " الناسخ والمنسوخ " : وقد جاء عن عمر الجواز ) ) . وقال الحاكم في " المستدرك " 1 / 106 : ( ( قد صحت الرواية عن عمر بن الخطاب أنه قال : قيدوا العلم بالكتابة ) ) .