قولهُ : ( أبو عبدِ الله بن الموَّاقِ ) ( 1 ) في نسخةٍ : أبو بكر ، وهو والدُ أبي عبدِ اللهِ ، فاللهُ أعلمُ أيُّهما المرادُ .
قولهُ في شرحِ قولهِ : ( ويَكْتَفي ) ( 2 ) : ( وإن لم تَقُمِ البينةُ عليهِ ) ( 3 ) ، أي : بشهادةِ اثنينِ أنَّهما رأياهُ يكتبُ ذلك ، فتكونُ شَهادةً على الفعلِ لا بالتخمينِ ، بأنَّ هذا يُشبهُ خطَّهُ ، فهوَ هوَ ؛ لأنَّهُ يبعدُ كلَّ البعدِ أنْ يوجدَ خطٌّ غيرُ خطِّهِ يُحاكيهِ مُحاكاةً يبعدُ معها التمييزُ .
قولهُ : ( والنَّزاهَةُ ) ( 4 ) هي البُعدُ عنِ الرذائِلِ ، منَ التنَزُّهِ : وهو التباعدُ ، يقالُ : نَزَّهَ نفسَهُ عنِ القبيحِ : نَحَّاها ، وهو بنُزهةٍ منَ الماءِ : ببعدٍ ، وأرضٌ نَزْهَةٌ - بفتحٍ ، ثم سكونٍ ، وتكسرُ الزاي - بعيدةٌ عنِ الريفِ وغَمَقِ ( 5 ) المياهِ وذُبان القرى ، وَومد البحارِ ، وفسادِ الهواء .
والوَمَدُ : محرّكةً : الحرُّ الشديدُ مع سكونِ الريحِ ، أو نَدىً يجيءُ في صَميمِ الحرِّ من قبلِ البحرِ ، أو شدة حرِّ الليلِ ( 6 ) ، نَزُهَ ككرُمَ نزاهةً ونزاهيةً مخففاً ( 7 ) .
قولهُ في : ( السادسُ : إعلامُ الشيخِ ) ( 8 ) : ( وعدّةٌ ) ( 9 ) مبتدأٌ سوّغَ الابتداءَ به وَصْفُه في المعنى ، أي : منَ الناسِ معَ أنَّهُ مفيدٌ معَ كونِهِ نكرةً أنَّ جماعةً قالوا به ، وقد قالَ الرضيُّ بعدَ حكايتِهِ أنّ الجمهورَ اشترطوا تخصُّصَ النكرةِ
:
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 451 .
( 2 ) التبصرة والتذكرة ( 537 ) .
( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 451 .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 452 .
( 5 ) في ( ف ) : ( ( عمق ) ) .
( 6 ) انظر : لسان العرب مادة ( ومد ) .
( 7 ) انظر : القاموس المحيط مادة ( نزه ) .
( 8 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 452 .
( 9 ) التبصرة والتذكرة ( 542 ) .