وملئه ، يعني : وأشراف قومه وسادتهم ( 1 ) = ( بآياتنا ) ، يقول : بأدلتنا على حقيقة ما دعوهم إليه من الإذعان لله بالعُبُودة ، والإقرار لهما بالرسالة = ( فاستكبروا ) ، يقول : فاستكبروا عن الإقرار بما دعاهم إليه موسى وهارون ( 2 ) = ( وكانوا قومًا مجرمين ) ، يعني : آثمين بربهم ، بكفرهم بالله . ( 3 )
* * *
القول في تأويل قوله تعالى : { فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ ( 76 ) قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ ( 77 ) }
قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : ( فلما جاءهم الحق من عندنا ) ، يعني : فلما جاءهم بيانُ ما دعاهم إليه موسى وهارون ، وذلك الحجج التي جاءهم بها ، وهي الحق الذي جاءهم من عند الله = ( قالوا إن هذا لسحر مبين ) ، يعنون أنه يبين لمن رآه وعاينه أنه سحر لا حقيقة له ( 4 ) = ( قال موسى ) ، لهم : = ( أتقولون للحق لما جاءكم ) ، من عند الله = ( أسحر هذا ) ؟ .
* * *
واختلف أهل العربية في سبب دخول ألف الاستفهام في قوله : ( أسحر هذا ) ؟ فقال بعض نحويي البصرة : أدخلت فيه على الحكاية لقولهم ، لأنهم قالوا : ( أسحر هذا ) ؟ فقال : أتقولون : ( أسحر هذا ) ؟
* * *
هامش
( 1 ) انظر تفسير " الملأ " فيما سلف 13 : 36 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .
( 2 ) انظر تفسير " الاستكبار " فيما سلف 13 : 114 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .
( 3 ) قوله " آثمين بربهم " ، تعبير سلف مرارًا في كلام أبي جعفر ، وبينته وفسرته فيما سلف انظر 12 : 303 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك .
( 4 ) انظر تفسير " السحر " فيما سلف 13 : 49 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .