ابن جريج ، عن مجاهد : " والشمس والقمر حسبانًا " ، قال هو مثل قوله : كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [ سورة يس : 40 ] ، ومثل قوله : { الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ } [ سورة الرحمن : 5 ] .
* * *
وقال آخرون : معنى ذلك : وجعل الشمس والقمر ضياء .
* ذكر من قال ذلك :
13611 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة : " والشمس والقمر حسبانًا " ، أي ضياء .
* * *
قال أبو جعفر : وأولى القولين في تأويل ذلك عندي بالصواب ، تأويل من تأوَّله : وجعل الشمس والقمرَ يجريان بحساب وعددٍ لبلوغ أمرهما ونهاية آجالهما ، ويدوران لمصالح الخلق التي جُعِلا لها .
وإنما قلنا ذلك أولى التأويلين بالآية ، لأن الله تعالى ذكره ذكَر قبلَه أياديه عند خلقه ، وعظم سلطانه ، بفلقه الإصباح لهم ، وإخراج النبات والغِراس من الحب والنوى ، وعقّب ذلك بذكره خلق النجوم لهدايتهم في البر والبحر . فكان وصفه إجراءه الشمس والقمرَ لمنافعهم ، أشبه بهذا الموضع من ذكر إضاءتهما ، لأنه قد وصف ذلك قبلُ بقوله : " فالق الإصباح " ، فلا معنى لتكريره مرة أخرى في آية واحدة لغير معنى .
* * *
و " الحسبان " في كلام العرب جمع " حِساب " ، كما " الشُّهبان " جمع شهاب . ( 1 ) وقد قيل إن " الحسبان " ، في هذا الموضع مصدر من قول القائل : " حَسَبْتُ الحساب أحسُبُه حِسابًا وحُسْبانًا " . وحكي عن العرب : " على الله حُسْبان فلان وحِسْبته " ، أي : حسابه .
* * *
هامش
( 1 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 201 .