النقطة الثالثة : حرص الإمام ( عليه السلام ) على إدراك الامّة رساليّة المعركة :
وأمّا ثالثاً : فلا بدّ أيضاً من الالتفات إلى نقطة كنّا قد بحثناها « 1 » ، وهي أنّ الإمام ( عليه الصلاة والسلام ) كان حريصاً على أن تدرك الامّة كامّة - يعني : الامّة ككلٍّ - أنّ واقع المعركة بينه وبين خصومه ، بينه وبين شام معاوية ليست معركةً ما بين شخصين ، بين قائدين ، بين قبيلتين ، وإنّما هي معركة بين الإسلام والجاهليّة . كان حريصاً على أن يفهم الناس أنّ واقع المعركة هو واقع المعركة بين رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) والجاهليّة التي حاربته في بدرٍ واحُد وغيرهما من الغزوات .
وكان هذا الحرص سوف يُمنى بنكسةٍ كبيرةٍ لو أنّه ( عليه الصلاة والسلام ) أقرّ معاوية ، وأقرّ مخلّفات عثمان السياسيّة والماليّة . لو أنّه أقرَّ هذه المخلَّفات - ولو إلى برهة من الزمن - إذاً لترسّخ في ذهن الناس - وفي ذهن المسلمين بشكل عام - أنّ القصّة ليست قصّةَ معركةٍ رساليّة ، وإنّما قصّة أهداف حكم : إذا انسجمت هذه الأهداف مع واقع هذه المخلّفات ، إذاً ستُمضى هذه المخلّفات .
ذلك الشكّ الذي درسناه في ما مضى « 2 » ، ووجدنا أنّه نما عند الامّة في أمير المؤمنين ( عليه الصلاة والسلام ) بالرغم من أنّه لم يكن يوجد له أيُّ مبرّرٍ موضوعي ، وإنّما كانت له مبرّراته الذاتيّةالتي قرأناها في ما سبق . . بالرغم من أنّه لم يكن يوجد أيّ مبرّرٍ موضوعيٍّ للشكّ ، وبالرغم من أنّ المبرّر الوحيد للشكّ كان مبرِّراً ذاتيّاً كما عرفنا في ما سبق ، بالرغم من هذا : استفحل هذا الشكّ ، وطغى هذا الشكّ ،
هامش
( 1 ) في المحاضرة الخامسة ، تحت عنوان : مبرِّرات تأخير أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الصراعَ السياسي مع الحكم ، وفي المحاضرة الثامنة ، تحت عنوان : الخطّ الأوّل : محاولة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) تصحيح الانحراف ، الإمام علي ( عليه السلام ) بين ترسيخ الوجه الواقعي وتفادي استغلال الوجه الظاهري .
( 2 ) في المحاضرة الحادية عشرة ، تحت عنوان : أسباب الشكّفي رساليّة المعركة بين عليٍّ ( عليه السلام ) ومعاوية ، وفي المحاضرة الثانية عشرة ، تحت عنوان : سريان الشكّ وتعميقه في مجتمع الإمام علي ( عليه السلام ) . وقد أشرنا في مقدّمة التحقيق إلى تأخيرنا هاتين المحاضرتين المتقدّمتين زماناً لدواعٍ منطقيّة . وراجع كذلك : المحاضرة السادسة عشرة ، تحت عنوان : انسحاب خطّ الإمام علي ( عليه السلام ) مؤقّتاً عن الميدان .