محمد هاشم الخونساري . المقالات اللطيفة
المقالة الخامسة : في الكلام في الإجماع المنقول بنقل من يعتبر نقله في الأخبار الآحاد
- المقالات اللطيفة في المطالب المنيفة - السيد محمد هاشم الموسوي الخونساري - ص 53 : « 1 »
وقد اختلف فيه القائلون بحجية الأخبار الآحاد على أقوال ، فالمشهور بين المتأخرين حجيته ، إما من جهة قيام القاطع على حجيته بالخصوص كما عليه أكثرهم ، ومن جهة ما قرروه من حجية مطلق الظن كما يظهر من العلامة في بعض كتبه الأصولية ، وعن جمع عدم حجيته ، إما من جهة عدم إفادته الظن مطلقا كما صرح به بعضهم ، أو من جهة أخرى تعم ما يفيده الظن منه أيضا ، ويظهر من صاحب الوافية التوقف فيه ، ولعل الظاهر من جمع من المنكرين حيث تمسكوا بعدم الدليل على الحجية .
والحق حجيته على نحو حجية الأخبار الآحاد ، لنا ما دل على حجية الأخبار من باب الظنون المخصوصة ، فكل دليل دل على حجية الخبر المعتبر دل على حجيته ، بل يمكن القول بدلالة دليل الخبر عليه بالفحوى لوجوه ؛ أحدها : أن الخبر نقل للظني وهذا نقل للقطعي ، ولا يخفى أن الأول أضعف من الثاني ، وثانيها : أن غالب الأخبار منقولة بالمعنى فيتطرق إليها الاختلال والاختلاف في متونها غالبا بخلاف نقل الإجماع فإنه نقل لأمر لبي واضح لا يتطرق إليه ما يعرض من وجوه الاحتمالات الجارية في الألفاظ ، وثالثها :
ما لا يخفى من كثرة الاختلالات الواقعة في الأخبار والاختلافات العارضة لها متنا وسندا ، ووفور المعارضات بينها وزيادة الوسائط فيها في هذه الأعصار المتأخرة ، وعدم وقوع شيء من هذه الأمور في نقل الإجماع غالبا .
ويمكن الإيراد عليه بوجوه ؛ أحدها : أن الخبر منوط بالحس وهذا منوط بالحدس والقدر المتيقن من الدليل الدال على حجية الخبر إنما هو الأول ، وتفصيل ذاك الإجمال أن دليل حجية الخبر إما الإجماع المستفاد من تتبع كلمات الأصحاب والسير في مطاوي سيرتهم وطريقتهم في مباني غالب أحكامهم ، وإما الأخبار المكثرة المتواترة معنى الواردة في الموارد الجزئية ، بل بعض ما ورد منها على وجه القاعدة الكلية ، أو الآيات الشريفة التي وقع التمسك بها في استدلالات جمع من الفريقين في الكتب الأصولية .
[ الصفحة 54 ]
ولا يخفى أن الأولين من تلك الأمور الثلاثة لا يدلان على ما هو المطلوب منهما على وجه العموم ،
هامش
( 1 ) الرسالة من جملة كتبه ورسائله التي جمعها قدس سره في كتابه ( معدن الفوائد ومخزن الفرائد ) ، والكتاب مشتمل على رسائل عديدة في الأصول والفقه وقواعد الأخبار والرجال ، والنسخة المعتمدة ، نسخة حجرية قديمة .