ظل في أعلى يفاع جاذلا * يعبط الأرض اعتباط المحتفر
وعبط نفسه في الحرب ألقاها غير مكره
وعبط علي الكذب واعتبطه
عبق
عبق به الطيب لزمه وبها عبق الطيب وامرأة عبقة تطيبت بأدنى طيب فلم تذهب عنها ريحه أياما
وعبق بكذا ولع به
وما في النحي عبقة أي أثر من سمن وروي عبقة
وتقول شر عباقيه سمته باقيه
فلم أر عبقريا يفري فريه وقال
ظلم لعمر الله عبقري *
وقال رجل من غطفان
أكلف أن تحل بنو سليم * جنوب الأتم ظلم عبقري
عبل
فيه عبالة وفرس عبل الشوى قال
خبطناهم بكل أرح نهد * كمرضاخ النوى عبل وقاح
عبم
فدم عبام قال
فيا ليتني من قبلها كنت مفحما * عباما ولم أنطق قصيدة شاعر
عبهل
تقول ما كان لسوقة باهلة أن يباروا الملوك العباهلة وهم الذين أقروا على ملكهم لا يزالون
العين مع التاء
عتب
أبدل عتبة بابك جعلها إبراهيم صلوات الله عليه كناية عن الاستبدال بالمرأة
ويقال حمل فلان على عتبة كريهة وهي واحدة عتبات الدرجة والعقبة وهي المراقي قال المتلمس
* يعلى على العتب الكريه ويوبس *
وما سكفت باب فلان ولا عتبته وما تسكفته ولا تعتبته أي ما وطئته
وتعتب فلان لزم عتبة الباب لا يبرح
ولفلان علي معتبة
وأعطاني فلان العتبى إذا أعتبك
واستعتبه استرضاه
وما بعد الموت مستعتب
وبينهم أعتوبة إذا كانوا يتعاتبون تقول سمعت منها أعتوبة لم تكن إلا أعجوبة
وعتابك السيف
وعاتبت المشيب قال النابغة
على حين عاتبت المشيب على الصبا * وقلت ألما أصح والشيب وازع
أي قلت للشيب ما أقبح بك أن تصبو وعلى من صلة عاتبت كما تقول عاتبته على الذنب
عند
هو عتاد لكذا أي عدة قال الكميت
فلكل ذلك قد أعد عتاده * أنف الكريم وحيلة المحتال
وأعتده له هيأه وهو عتيد معد حاضر ومنه العتيدة التي فيها الطيب والأدهان
أساس البلاغة — صفحة 611
مساهمون: الزمخشري
ص٦١١