أذن : توجد المعاني أولاً ، ثم توضع للمعاني أسماء ، فإذا رأيت اسماً يكون معناه قبله أم بعده ؟ يكون قبله . . فإذا قالوا : الله غير موجود نقول لهم : كذبتم ؛ لأن كلمة الله لفظ موجود في اللغة ، ولا بُدَّ أن لها معنىً سبق وجودها .
إذن : فالإيمان سابقٌ للكفر . . وجاء الكفر منطقياً ؛ لأن معنى الكفر : السَّتْر . . والسؤال إذن : ماذا ستر ؟ ستر الإيمان ، ولا يستر إلا موجوداً ، وبذلك نقول : إن الكفر دليل على الإيمان .
{ وَأَقْسَمُواْ بالله جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ . . . } [ النحل : 38 ] .
أي : مبالغين في اليمين مُؤكّدينه ، وما أقربَ غباءَهم هنا بما قالوه في آية أخرى : { اللهم إِن كَانَ هذا هُوَ الحق مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السماء أَوِ ائتنا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } [ الأنفال : 32 ] .
فليس هذا بكلام العقلاء . وكان ما أقسموا عليه بالله أنه :
{ لاَ يَبْعَثُ الله مَن يَمُوتُ . . . } [ النحل : 38 ] .
وهذا إنكار للبعث ، كما سبق وأنْ قالوا : { قالوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ } [ المؤمنون : 82 ] .
فيرد عليهم الحق سبحانه { بلى } .
وهي أداة لنفي السابق عليها ، وأهل اللغة يقولون : نفي النفي إثبات ، إذاً « بلى » تنفي النفي قبلها وهو قولهم :
تفسير الشعراوي — صفحة 7929
مساهمون: محمد متولي الشعراوي
ص٧٩٢٩