هذه هي مهمة الرسل :
{ أَنِ اعبدوا الله . . . } [ النحل : 36 ] .
والعبادة معناها التزامٌ بأمر فيُفعل ، ويُنهي عن أمر فلا يُفعل ؛ لذلك إذا جاء مَنْ يدَّعي الألوهية وليس معه منهج نقول له : كيف نعبدك ؟ وما المنهج الذي جِئْتَ به ؟ بماذا تأمرنا ؟ عن أي شيءٍ تنهانا ؟
فهنا أَمْر بالعبادة ونَهْي عن الطاغوت ، وهذا يُسمُّونه تَحْلِية وتَخْلِيةً : التحلية في أنْ تعبدَ الله ، والتخلية في أنْ تبتعدَ عن الشيطان .
وعلى هذين العنصرين تُبنَى قضية الإيمان حيث نَفْي في : « أشهد أن لا إله » . . وإثبات في « إلا الله » ، وكأن الناطق بالشهادة ينفي التعدُّد ، ويُثبت الواحدانية لله تعالى ، وبهذا تكون قد خلَّيْتَ نفسك عن الشرك ، وحَلَّيْتَ نفسك بالوحدانية .
ولذلك سيكون الجزاء عليها في الآخرة من جنس هذه التحلية والتخلية ؛ ولذلك نجد في قول الحق تبارك وتعالى : { فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النار . . . } [ آل عمران : 185 ] .
أي : خُلِّي عن العذاب . { وَأُدْخِلَ الجنة . . } [ آل عمران : 185 ] .
أي : حُلِّي بالنعيم .
تفسير الشعراوي — صفحة 7917
مساهمون: محمد متولي الشعراوي
ص٧٩١٧