وقد قال مسلم بن الحجّاج رحمه اللّه في صحيحه : حدّثنا محمّد بن المثّنى ، حدّثنا معاذ بن هشام ، حدّثني أبي عن يحيى ، حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث : أنّ ابن معدان أخبره : أنّ عبد اللّه بن عمرو بن العاص ، أخبره قال « رأى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عليّ ثوبين معصفرين ، فقال : إنّ هذه من ثياب الكفّار فلا تلبسها » « 1 » ا ه .
وابن معدان المذكور : هو خالد كما ثبت في صحيح مسلم بعد الحديث المذكور مباشرة ، وفي لفظ مسلم بإسناد ، غير الأول ، عن عبد اللّه بن عمرو قال « رأى النّبي صلى اللّه عليه وسلم عليّ ثوبين معصفرين ، فقال : أأمك أمرتك بهذا ؟ قلت : أغسلهما قال : بل أحرقهما » « 2 » .
وقال مسلم في صحيحه أيضا : حدّثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك ، عن نافع ، عن إبراهيم بن عبد اللّه بن حنين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه « أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : نهى عن لبس القّسيّ ، والمعصفر ، وعن تختّم الذّهب وعن قراءة القرآن في الرّكوع » وفي لفظ لمسلم ، عن علي رضي اللّه عنه « نهاني النّبي صلى اللّه عليه وسلم عن القراءة ، وأنا راكع ، وعن لبس الذّهب ، والمعصفر » وفي لفظ لمسلم عنه أيضا رضي اللّه عنه « نهاني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن التّختم بالذّهب ، وعن لباس القسي ، وعن القراءة في الركوع والسجود ، وعن لباس المعصفر » « 3 » ا ه منه .
فهذا الحديث الثّابت في صحيح مسلم ، وغيره عن صحابيّين جليلين ، وهما علي ، وعبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما ، صريح في منع لبس المعصفر مطلقا ، لأنّ قوله صلى اللّه عليه وسلم في حديث عبد اللّه بن عمرو « إنّهما من ثياب الكفّار فلا تلبسهما » « 4 » صريح في منع لبسهما ، لأنّ النّهي يقتضي التّحريم كما تقرّر في الأصول ، ويؤيّد ذلك هنا أنّه رتّب النّهي عنهما على أنّهما من ثياب الكفّار ، وهذا دليل واضح على منع لبس المعصفر مطلقا في الإحرام وغيره . وكذلك قوله صلى اللّه عليه وسلم في حديث عبد اللّه بن عمرو « بل أحرقهما » « 5 » فهو دليل واضح على منع لبسهما لأن لبس الجائز لبسه ، لا يستوجب الإحراق بحال ، فهو نصّ في منع المعصفر مطلقا ، وقول علي رضي اللّه عنه « نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن لبس القسّيّ والمعصفر ، وعن تختّم الذّهب » « 6 » الحديث دليل أيضا على منع لبس المعصفر مطلقا ؛ لأنّ النّهي يقتضي التّحريم ، إلّا لدليل صارف عنه ، وليس موجودا ، ويؤيّده أنّه قرنه بالتّختم
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم في الحج حديث 27 .
( 2 ) أخرجه مسلم في الحج حديث 28 .
( 3 ) أخرجه مسلم في الحج حديث 29 و 30 و 31 .
( 4 ) سبق تخريجه .
( 5 ) سبق تخريجه .
( 6 ) سبق تخريجه .