بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
سورة الحاقة
قوله تعالى :
إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ
( 20 ) [ 20 ] .
تقدم رفع الإشكال بينه وبين الآيات الدالة على أن الظن لا يكفي ، كقوله :
إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً
[ يونس : 36 ] في الكلام على قوله :
الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ
[ البقرة : 46 ] في سورة البقرة .
قوله تعالى :
وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ
[ 36 ] .
ظاهر هذا الحصر أنه لا طعام لأهل النار إلا الغسلين ، وهو ما يسيل من صديد أهل النار على أصح التفسيرات ، كأنه فعلين من الغسل لأن الصديد كأنه غسالة قروح أهل النار . أعاذنا اللّه والمسلمين منها .
وقد جاءت آية أخرى تدل على حصر طعامهم في غير الغسلين وهي قوله تعالى :
لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ
[ الغاشية : 6 ] وهو الشبرق اليابس على أصح التفسيرات ، ويدل لهذا قول أبي ذؤيب :
رعى الشبرق الريان حتى إذا ذوى * وصار ضريعا بان عنه النحائص
وللعلماء عن هذا أجوبة كثيرة أحسنها عندي اثنان منها ، ولذلك .
الأول : أن العذاب ألوان ، والمعذبون طبقات ، فمنهم من لا طعام له إلا من غسلين ، ومنهم من لا طعام له إلا من ضريع . ومنهم من لا طعام له إلا الزقوم ، ويدل لهذا قوله تعالى :
لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ
( 44 ) [ الحجر : 44 ] .
الثاني : أن المعنى في جميع الآيات أنهم لا طعام لهم أصلا لأن الضريع لا يصدق عليه اسم الطعام ولا تأكله البهائم فأحرى الآدميون .
وكذلك الغسلين ليس من الطعام ، فمن طعامه الضريع لا طعام له ، ومن طعامه الغسلين كذلك . ومنه قولهم فلان لا ظل له إلا الشمس ولا دابة له إلا دابة ثوبه يعنون القمل . ومرادهم لا ظل له أصلا ولا دابة له أصلا . وعليه فلا إشكال . والعلم عند اللّه تعالى .