وقوله :
وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ
[ الزمر : 73 ] .
وقوله :
فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ
[ الرحمن : 56 ] .
وقاصرات الطرف عن رضى بأهلهن . ومنه
حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ
[ الرحمن :
72 ] ، أي على أزواجهن .
وقوله :
وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا
[ الإنسان : 14 ] ، ونحو ذلك ، مما يشعر بأن نعيم الجنة بنفسه راض بأهل الجنة ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم .
قوله تعالى :
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ ( 8 ) فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ ( 9 )
[ 8 - 9 ] .
وقع الخلاف في المراد من قوله :
فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ
، هل المراد بأمه مأواه وهي النار ، وأن هاوية من أسمائها ، أما المراد بأمه رأسه وأن هاوية من الهوى ، فيلقى في النار منكسا رأسه يهوي في النار .
وقد بحث الشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه ذلك في دفع إيهام الاضطراب ، ولا يبعد من يقول إنه لا تعارض بين القولين .
فتكون أمه هاوية ، وهي النار ويلقى فيها منكسا تهوي رأسه والعياذ باللّه .
وحكى القرطبي على أن الأم بمعنى قول لبيد :
فالأرض معقلنا وكانت أمنا * فيها مقابرنا وفيها نولد
وعلى معنى الهاوية البعيدة والداهية ، قول الشاعر :
يا عمرو لو نالتك رماحنا * كنت كمن تهوى به الهاوية
والهاوية : مكان الهوى .
كما قيل :
أكلت دما إن لم أرعك بضرة * بعيدة مهوى القرط مياسة القد
أو طيبة النشر .
وفي الحديث : « إن أحدكم ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها في النار سبعين خريفا » « 1 » .
هامش
( 1 ) أخرجه عن أبي هريرة : البخاري في الرقاق حديث 6478 ، ومسلم في الزهد والرقائق حديث