يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ
[ البقرة : 215 ] الآية ، وقوله
يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ
[ المائدة : 4 ] الآية ، وقوله :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ
[ البقرة : 217 ] إلى غير ذلك من الآيات ، أما في آية « طه » هذه فقال فيها :
فَقُلْ يَنْسِفُها
بالفاء . وقد أجاب القرطبي رحمه اللّه عن هذا في تفسير هذه الآية بما نصه :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ
أي عن حال الجبال يوم القيامة ، فقل ؛ جاء هذا بفاء ، وكل سؤال في القرآن « قل » بغير فاء إلا هذا ؛ لأن المعنى : إن سألوك عن الجبال فقل ، فتضمن الكلام معنى الشرط ، وقد علم اللّه أنهم يسألونه عنها فأجابهم قبل السؤال . وتلك أسئلة تقدمت ، سألوا عنها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فجاء الجواب عقب السؤال ؛ فلذلك كان بغير فاء . وهذا سؤال لم يسألوه عنه بعد فتفهمه - انتهى منه . وما ذكره يحتاج إلى دليل ، والعلم عند اللّه تعالى .
قوله تعالى :
فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً ( 106 ) لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً ( 107 )
[ 106 - 107 ] .
الضمير في قوله :
فَيَذَرُها
فيه وجهان معروفان عند العلماء :
أحدهما - أنه راجع إلى الأرض وإن لم يجر لها ذكر . ونظير هذا القول في هذه الآية قوله تعالى :
ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ
[ فاطر : 45 ] ، وقوله :
ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ
[ النحل : 61 ] فالضمير فيهما راجع إلى الأرض ولم يجر لها ذكر . وقد بينا شواهد ذلك من العربية والقرآن بإيضاح في سورة « النحل » فأغنى ذلك عن إعادته هنا .
والثاني - أنه راجع إلى منابت الجبال التي هي مراكزها ومقارها لأنها مفهومة من ذكر الجبال . والمعنى : فيذر مواضعها التي كانت مستقرة فيها من الأرض قاعا صفصفا . والقاع :
المستوي من الأرض . وقيل : مستنقع الماء . والصفصف : المستوى الأملس الذي لا نبات فيه ولا بناء ، فإنه على صف واحد في استوائه . وأنشد لذلك سيبويه قول الأعشى :
وكم دون بيتك من صفصف * ودكداك ومل وأعقادها
ومنه قول الآخر :
وملمومة شهباء لو قذفوا بها * شماريخ من رضوى إذا عاد صفصفا
وقوله :
لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً
( 107 ) أي لا اعوجاج فيها ولا أمت . والأمت : النتوء اليسير ؛ أي ليس فيها اعوجاج ولا ارتفاع بعضها على بعض ، بل هي مستوية ، ومن إطلاق الأمت بالمعنى المذكور قول لبيد :
فاجر مزت ثم سارت وهي لاهية * في كافر به أمت ولا شرف
وقول الآخر :