[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 36 ]
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ( 36 )
على تقربا ، أو نصب جواب للنهي
مِنَ الظَّالِمِينَ
من الذين ظلموا أنفسهم ، أو من الضارين أنفسهم .
36 -
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها
أي عن الشجرة ، أي فحملهما الشيطان على الزّلة بسببها . وتحقيقه فأصدر الشيطان زلتهما عنها ، أو فأزلهما عن الجنة بمعنى أذهبهما عنها وأبعدهما . فأزالهما حمزة . وزلّة آدم بالخطإ في التأويل ، إما بحمل النهي على التنزيه دون التحريم ، أو بحمل اللام على تعريف العهد وكأنّ اللّه تعالى أراد الجنس والأول الوجه . وهذا دليل على أنه يجوز إطلاق اسم الزّلّة على الأنبياء عليهم السّلام ، كما قال مشايخ بخارى . فإنّها « 1 » اسم لفعل يقع على خلاف الأمر من غير قصد إلى الخلاف كزلّة الماشي في الطين . وقال مشايخ سمرقند لا يطلق اسم الزّلّة على أفعالهم كما لا تطلق المعصية ، وإنّما يقال فعلوا الفاضل وتركوا الأفضل فعوتبوا عليه ،
فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ
من النعيم والكرامة ، أو من الجنة إن كان الضمير للشجرة في عنها . وقد توصل إلى إزلالهما بعد ما قيل له اخرج منها فإنّك رجيم ، لأنّه منع عن دخولها على جهة التكرمة كدخول الملائكة لا عن دخولها على جهة الوسوسة ابتلاء لآدم وحواء ، وروي أنّه أراد الدخول فمنعته الخزنة فدخل في فم الحيّة حتى دخلت به . وقيل قام عند الباب فنادى
وَقُلْنَا اهْبِطُوا
الهبوط النزول إلى الأرض . والخطاب لآدم وحواء وإبليس ، وقيل والحية ، والصحيح لآدم وحواء .
والمراد هما وذريتهما لأنّهما لما كانا أصل الإنس ومتشعبهم جعلا كأنّهما الإنس كلّهم ، ويدلّ عليه قوله تعالى :
قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعاً
« 2 »
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ
والمراد به ما عليه الناس من التباغي والتعادي وتضليل بعضهم لبعض . والجملة في موضع الحال من الواو في اهبطوا أي اهبطوا متعادين ،
وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ
موضع استقرار أو استقرار ،
وَمَتاعٌ
وتمتع بالعيش
إِلى حِينٍ
إلى يوم القيامة ، أو إلى الموت . قال إبراهيم بن أدهم « 3 » : أورثتنا تلك الأكلة حزنا طويلا .
هامش
( 1 ) في ( ز ) فإنه .
( 2 ) طه ، 20 / 123 .
( 3 ) إبراهيم بن أدهم بن منصور ، أبو إسحاق ، زاهد مشهور أخذ العلم عن كثير من علماء العراق والشام والحجاز مات عام 161 ه ( الأعلام 1 / 31 ) .