- وعند قوله تعالى :
وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً
[ النور :
الآية 33 ] ، يقول :
إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً
، قيل : إنّ هذا راجع إلى قوله :
وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ ،
إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً
. فيجعل : وأنكحوا جوابا للشرط . وقيل : « إن » بمعنى « إذ » . . . وغيرها من مسائل النحو والإعراب .
- كما يذكر بعض المسائل البلاغية . .
فقد ذكر من مسائل البلاغة الالتفات ، وهو الانتقال من أسلوب إلى أسلوب ، فعند قوله تعالى :
وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ * لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ
، يقول : رجع من الخطاب إلى الخبر .
- كما يذكر في تفسيره ارتباط آيات القرآن الكريم بما قبلها ، وهذا نوع مهمّ من التفسير ، وقد أفرده البرهان البقاعي في كتابه الحافل : « نظم الدرر » .
فمما ذكره مؤلفنا في هذا عند قوله تعالى :
وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ
[ الكهف : الآية 50 ] ، فيذكر وجه ارتباطها بما قبلها ، فيقول : ثمّ أمر نبيّه عليه السلام أن يذكر لهؤلاء المتكبرين عن مجالسة الفقراء قصّة إبليس وما أورثه الكبر ، فقال : « وإذ قلنا » . ووجه الربط واضح .
وغير ذلك من ألوان التفسير ، يجدها من يطالع هذا الكتاب بهدوء ودقّة .
وينقل المؤلف عن أعلام المفسرين كابن عباس ، وقتادة ، والسدي ، وأبو روق ، والفراء .
فرحم اللّه المؤلّف على ما بذل من جهد ، وجزاه خير الجزاء .
وجاء على مخطوطة الوجيز نسخة الظاهرية ما يلي :
إذا شئت أن تلقى كتابا ملخّصا * مصونا عن التطويل . . . . . .
فبادر إلى هذا الكتاب فإنّه * كتاب وجيز اللفظ جمّ الفوائد
بحار المعاني تحته قد تلاطمت * فمن ينغمس فيها يفز بالفرائد
وإنّ وجيز الواحديّ هو الذي * قراءته فرض على كلّ واحد