محذوف و خبر از مبتداى محذوف است : هو كائن كماء . نيز جايز است كه اضرب به معناى صيّر باشد . بنابراين ، « كماء » مفعول دوم براى « اضرب » خواهد بود .
تفسير
وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ .
ظاهر و منظرهء دنيا بسيار زيبا و خرّم و باطن آن بسيار فريبدهنده و زيانآور است . در هيچيك از توشههاى آن ، جز تقوا خيرى نيست .
چنانكه امام على عليه السّلام اين موضوع را بيان كرده است . معناى آيه نيز همين است ، زيرا خداوند دنيا را از لحاظ زيبايى به بارانى تشبيه كرده كه بر زمين فرومىريزد و اين زمين سرسبز مىشود و گياه تازه در آن مىرويد ؛ لكن اين گياهان به سرعت خشك و خرد مىشوند و باد آنها را اينسو و آنسو مىبرد . منظرهء زندگى و دنيا نيز چنين است :
ظاهرى زيبا و باطنى بيمار دارد .
وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً .
خدا توان آن را دارد كه جهان را كاملا نابود كند ، همانگونه كه آن را آفريد و ايجاد كرد . ابن عربى در الفتوحات المكيه مىگويد :
« خداوند از لحاظ فرمان قادر است و از لحاظ آفريدن ، مقتدر » . منظور وى اين است كه خداوند از اين لحاظ به قدرت متصف مىشود كه به چيز مىگويد : « موجود شو ، پس موجود مىشود » ، خواه اين را به او گفته باشد و خواه نگفته باشد و به اقتدار از اين لحاظ متصف مىشود كه او اين سخن را عملا گفته و آنچيز هم موجود شده است .
ثروت و فرزند زيور زندگى است
الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا .
زيور زندگى بر دو نوع است : عمومى و خصوصى . عمومى نظير ساختن راههاى ارتباطى ، ساخت سدّها و ديگر طرحهاى آبيارى و نيز همانند ايجاد دانشگاهها ، كودكستانها ، كارخانهها و از اين قبيل چيزهايى