القمي قال حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير « ( ه ) » عن هشام بن سالم قال قال أبو الحسن عليه السّلم قولوا لهشام « 1 » يكتب إلىّ بما يرونه القدريّة قال فكتب اليه سئل القدريّة اعصى اللّه من عصى بشيئى من اللّه أو بشيئى لم يكن من اللّه ولا من الناس قال فلمّا دفع الكتاب اليه قال لهم ادفعوه إلى الجهيمى « 2 » فدفعوه اليه فنظر فيه ثم قال ما صنع شيئا فقال أبو الحسن عليه السّلم « ما ترك شيئا » قال - أبو أحمد « 3 » وأخبرني انه كان الرسول بهذا إلى الصادق
* حدّثنى حمدويه قال حدّثنى محمّد بن عيسى عن جعفر بن عيسى « « ه » » عن علي بن يونس بن بهمن قال قلت للرّضا عليه السّلم جعلت فداك إنّ أصحابنا قد اختلفوا فقال « في اى شيئى اختلفوا فيه إحك لي من ذلك شيئا » قال فلم يحضرني الّا ما قلت جعلت فداك من ذلك ما اختلف فيه زرارة وهشام بن الحكم فقال زرارة ان المنفى ليس بشيئى وليس بمخلوق وقال هشام انّ المنفى شيىء مخلوق قال فقال لي « قل في هذا بقول هشام ولا تقل بقول زرارة »
* وحدّثنى حمدويه بن نصير قال حدّثنا محمّد بن عيسى العبيدي قال حدّثنى جعفر بن عيسى قال قال - موسى « 4 » « [ ه ] » المشرقي لأبى الحسن الثاني عليهم السلم جعلت فداك روى عنك « 5 » - وأبو الأسد « 6 » أنهما سألاك عن هشام بن الحكم فقلت ضالّ مضلّ شرك في دم أبى الحسن عليه السّلم فما تقول فيه يا سيدي نتولّاه قال « نعم » فأعادا عليه نتولاه على جهة الاستقطاع قال « نعم تولّوه نعم تولّوه إذا قلت
هامش
( 1 ) بن سالم
( 2 ) المراد هشام بن الحكم وتقدم هنا أنه يذهب في الدين مذهبهم
( 3 ) ابن أبي عمير
( 4 ) هشام - ل ظ تقدم اصالة وفي جعفر بن عيسى بن يقطين - ع
( 5 ) موسى بن صالح الخ ظ كذا يفهم من ترجمة جعفر بن عيسى بن يقطين - ع - بعد التأمل في لفظ الرواية هنا وفي جعفر بن عيسى بن يقطين يظهر حقية ما كتبنا في الهامش بدلا وظاهرا ويؤكد المقصود سقوط لفظة موسى هنا وهناك ذكر لفظة موسى هنا ولو في غير محله ولفظة صالح هناك ولو على غير قانون العربية فتأمل في الموضعين واذعن بما سمعت - ع
( 6 ) الأسيد - خ ل
( ه ) فيه ذكر هشام بن سالم والقدرية
« ه » فيه ذكر علي بن يونس بن بهمن وزرارة
[ ه ] فيه ذكر هشام بن إبراهيم المشرقي وموسى بن صالح وأبى الأسد