الثالثة : الأقوى طهارة خرء الدجاجة إذا لم تكن جلالًا للأصل وعمومات طهارة خرء ما يؤكل والتعليل الوارد في رواية عمّار :
« خرء الخطاف لا بأس به هو ممّا يؤكل » « 1 »
والنصوص الخاصة كرواية وهب بن وهب
« لا بأس بخرء والدجاج الحمام يصيب الثوب » « 2 »
وغيرها مضافاً إلى الإجماعات المنقولة والشهرة المستفيضة بل لا يبعد القول بالإجماع المحصل في بعض الأعصار خلافاً لبعض الاجلاء تمسكاً بمالا يقاوم ما ذكرنا كرواية الفارس وهي ضعيفة سنداً ودلالة لأن مضمونها عدم جواز الصلاة فيها وهو أعمّ من النجاسة وطريق الجمع حمله على الكراهة وكيف كان فالمسألة واضحة .
في طهارة فضلة الدواب
الرابعة : الأقوى أيضاً طهارة بول الدواب الثلاث وروثها للأصل وعدم حرمة أكل لحمها لما ثبت في محله والنصوص الخاصة كثيرة فيها كصحيحتين المرويتين في قرب الإسناد أحديهما لابن رئاب المصرّحة بجواز الصلاة في ثوب أصابه الروث الرطب والأخرى لعلي عن الثوب يوضع في مربط الدابة على أبوالها وأرواثها قال :
« إن علق به شيء فليغسله وان أصابه شيء من الروث أو الصفرة التي معه فلا تغسله من صفرة » « 3 »
وغيرها من الصحاح والحسان والموثقات مضافاً إلى الإجماعات المنقولة بل المصرّحة والمحصلة في كثير من الأعصار ولا يعارض ما ذكرنا بعض الروايات الدالّة على غسل ما أصابهما منها مع القرينة الواضحة على حمل الأمر فيها على الاستحباب دون الوجوب .
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة 3 : 411 ، الحديث 4013 .
( 2 ) . تهذيب الأحكام 1 : 118 / 283 ؛ الاستبصار 1 : 1 / 177 وعوالي اللآلي 3 : . 152 / 53
( 3 ) . وسائل الشيعة 3 : 411 ، الحديث 4012 .