« * » ومحمد زكرياى رازي چون اندر اثبات مكان وزمان از حجت عقل عاجز آمده است اندر كتب خويش جائى گفته است - كه گواهى اندر اثبات زمان ومكان از مردم عامه جويند « 3 » خردمندان كه نفس ايشان را بديهت باشد وبلجاج وبراي متكلمان پرورده نشده باشد ومنازعت نجويند . وگفته است كه من از چنين مردمان پرسيدم وگفتند عقلهاى ما گواهى هميدهد كه بيرون از اين عالم گشادگى است كه گرد عالم گرفته است ، وهميدانيم كه اگر فلك برخيزد وگردش نباشد چيزى هست كه آن هموار « 8 » بر ما مىگذرد وآن زمان است
وما گوئيم كه اين سخنى بس ركيك است وگواهى « 10 » « 11 » بس نا پذيرفتنى است از بهر آنكه نفس عامه چون مر أجسام را چنان بيند كه هوا بگرد آن اندر آمده است وظنش چنان است كه هوا مكانيست تهى وگمان برد كه بيرون از فلك نيز هواست ، از بهر آنكه همى نداند كه هوا جسمي جاىگير است چون ديگر اقسام جسم . واگر نه چنين
هامش
( 3 ) جوينده خردمند آن است كه ك -
( 8 ) همواره ك -
( 10 - 11 ) وكواهى سخت نابذيرفت است ك -
( 11 ) نفس عامه جوهر أجسام را ب
( * ) الترجمة ولما عجز محمد بن زكرياء الرازي عند إثباته للمكان والزمان عن إيراد الحجة العقلية قال في موضع من كتبه : إن العقلاء يلتمسون دليلا على إثبات الزمان والمكان عند عوامّ الناس الذين احتفظوا على البديهة ولم تتغذ أنفسهم بلجاج المتكلمين وآرائهم والذين لا يلتمسون المنازعة . قال :
إني قد سألت مثل هؤلاء الناس وقالوا لي إنّ عقولنا تدلنا على أنه يوجد من خارج هذا العالم امتداد ( أو : فضاء ) يحيط بالعالم ، ونعرف أنه لو ارتفع الفلك ولم يوجد دورانه كان هناك شئ يمرّ بنا دائما وذلك هو الزمان