فرض « 11 » عدم الزمان محال لذاته فيكون واجبا لذاته . وأمّا الفضاء فهو أيضا واجب لذاته لأنّ الواجب « 12 » لذاته يشهد صريح الفطرة بامتناع ارتفاعه ، والفضاء كذلك لأنه لو ارتفع « 13 » لما بقيت الجهات متميزة بحسب الإشارات وذلك غير معقول
هامش
( 11 ) من فرض عدمه لذاته محال فيكون ط -
( 12 ) الواجب لذاته هو الذي يشهد ط - بارتفاع امتناعه ت -
( 13 ) لو ارتفعت ط
قدمه بأن قالوا إنه ( واجب لذاته ) لأنه يلزم من فرض عدمه المحال ، وكل ما كان كذلك كان واجبا لذاته . أما المقدمة الأولى فإنّ ( الفضاء لو ارتفع لما بقيت الجهات متميزة ) أعنى لا تتميز جهة الفوق عن جهة السفل ولا جهة اليمين عن جهة الشمال وذلك محال بالضرورة . أما المقدمة الثانية فظاهرة
ورد ذكر القول بالقدماء الخمسة منسوبا إلى الصابئة الحرانيين أو الحرنانيين عند كثير من المتأخرين « 1 » ، منهم مثلا محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ( المتوفى سنة 548 ه ) في كتاب الملل والنحل « 2 » قال :
ويقال انّ غاذيمون وهرمس هما شيث وإدريس عليهما السلام ، ونقلت الفلاسفة عن غاذيمون أنه قال : المبادئ الأول خمسة البارئ تعالى [ والعقل ] والنفس ( والهيولى ) والزمان « 3 » والخلاء وبعدها وجود المركبات ، ولم ينقل هذا عن هرمس
( 1 ) راجع أيضاPines , Beitr ge , p . 68( 2 ) طبعة أوروبا ص 241
( 3 ) في الطبعة : والمكان ، ويظهر من مقابلة النص بما أورده الطوسي أنّ نساخ كتاب الملل والنحل حرّفوا الموضع مقربين قول الحرانيين مما يروى عن انباذقليس في قدم خمسة مبادئ