شرح
3 . أنّ العدالة هي الاستقامة الفعلية الناشئة عن ملكة ، دون مجرّد عدم ارتكاب المعاصي فقط وإن كان ذلك عن عدم اتّفاق كبيرة له .
وهذا التعريف استظهره الشيخ الأعظم من كلام جملة من الأعلام ؛ فقال الصدوقين : أنّه من تثق بدينه وورعه « 1 » .
وقال المفيد : إنّ العدل من كان معروفاً بالدين والورع والكفّ عن محارم اللَّه « 2 » .
وقال الطوسي وابن حمزة : إنّ العدالة تحصل بأربعة أشياء : الورع والأمانة والوثوق والتقوى « 3 » .
واعتبر القاضي ابن البرّاج فيها : الستر والعفاف واجتناب القبائح « 4 » .
فإنّ الورع والكفّ والاجتناب مع العفاف ليست مجرّد تروك ، بل هي ناشئة عن كيفية نفسانية تمنع النفس عن ارتكاب المحارم .
4 . أنّ العدالة هي الإسلام مع عدم ظهور الفسق ؛ فمن كان مسلماً ولم يظهر منه فسق يحكم بعدالته ، كما حكي عن ابن الجنيد « 5 » والشيخ الطوسي في كتاب « الخلاف » « 6 » .
5 . أنّ العدالة هي حسن الظاهر ، وهذا التعريف نسب إلى جماعة ، بل إلى أكثر القدماء « 7 » .
هامش
( 1 ) - الفقيه 1 : 380 / 1170 ؛ الهداية : 147 . .
( 2 ) - المقنعة : 735 . .
( 3 ) - النهاية : 225 ؛ الوسيلة : 308 . .
( 4 ) - المهذّب البارع 2 : 556 . .
( 5 ) - راجع : مختلف الشيعة 3 : 88 . .
( 6 ) - الخلاف 6 : 217 ، المسألة 20 . .
( 7 ) - رسائل فقهية ، ضمن تراث الشيخ الأعظم 23 : 8 . .