( 3 / 294 ) و همچنان « 1 » روزى در ميان مجمع اكابر در بيان معجزات انبيا و كرامات خواصّ اوليا معانى مىفرموذ ؛ گفت : فرق ميان معجزات « 3 » و كرامات آنست كه معجزات افعال و سنن انبياست و كرامات آثار و « 4 » انوار اولياست ؛ معجزات اخراج شىء است از عدم و تقليب اعيانست و كرامات صفت انوار باطن اولياست ، كما قال بعض اهل المعرفة كرامة الولىّ هو قوّة فعل و كفاية مئونة يقوم لهم الحقّ بما هى ما خرق من العادات ؛ و معجزة النّبى اخراج الشيء من العدم الى الوجود و تقليب الاعيان ، كما قال قدّس اللّه سرّه
شعر « 10 » ( رمل )
قلبِ اعْيَانست و اكسيرِ محيط * ائتلافِ خرقهء تن بىمَخيط
« 11 » و قال للأولياء كرامات و للانبياء معجزات ؛ فالمعجزات بالدّعوى ، لانّها حجّة و الكرامات به غير دعوى لانّها اجابة دعوة ؛ همانا « 14 » كه بعض كاملان سبيل طريقت و شاربان سلسبيل حقيقت از اظهار كرامات به نفرت تمام احتراز و اجتناب واجب دانند بلك مشغولى آن را عين حجاب انگارند ؛ چنانك به خدمت جنيد رضى اللّه عنه نقل كردند كه فلان درويش بر سر شطّ سجّاده انداخته نماز مىكنذ و در هوا مىپرذ و بوالعجب كلمات مىگويذ ؛ شيخ فرموذ كه دريغا كه او « 18 »
. . . . . . . . . .
هامش
( 3 / 294 )Z102 بB96 بK199092 , I , H ; 593 , I , T
( 3 ) معجزاتKB: + انبياZ- -
( 4 ) وB: اوZK- -
( 10 ) شعرKB: -Z- -
( 14 ) هماناKB: -Z- -
( 18 ) اوBK: -Z( 1 ) همچنان . . . ص 359 / 9 الطاعت : ر . ك . به سپهسالار ، ص 76
( 11 ) قلب . . . مخيط :NMج 5 ، ص 51 / 788 ؛AM، ص 449 / 10