طباع مردم را موافق افتاذه است آن معانى را در خورد ايشان داذيم ؛ چه مردم روم اهل طرب و زهره بيان بوذند ؛ مثلا « 2 » چنانك طفلى رنجور شوذ و از شربت طبيب نفرت نمايذ و البتّه فقاع خواهذ ؛ طبيب حاذق رو چنان نمايذ كه دارو را در كوزهء فقاع كرده بذو دهذ تا بوهم آنك فقاعست ؛ شربت را به رغبت بنوشيذه از خلل علل صافى گشته حلل صحّت درپوشذ و مزاج سقيم او « 6 » مستقيم گردذ
شعر ( رمل )
الصّلا « 8 » بيمارى ناسُور را * داروى ما يكبهيك رنجور را
ما طبيبانيم و شاگردانِ حق * بحرِ قُلْزُم ديذ ما را فَانْفَلَق
دست مزدى « 10 » مىنخواهيم از كسى * دستمزدِ « 11 » ما رسذ از حق بسى
( 3 / 117 )
الحكاية
: همچنان منقولست كه خدمت ملك المدرّسين جامع السنن و الفرض ، ولىّ اللّه فى الارض ، شمس الدين ماردينى رحمة اللّه عليه كه در عهد خوذ شريح زمان و نعمان ثانى بوذ و در صيانت و ديانت ثانى نداشت ؛ مگر بهغايت منكر سماع و كرامات مشايخ بوذ ؛ جماعت فقهائى كه اندكى از عالم مردان خذا باخبر بوذنذ و بوئى برده ؛ روزى پيش وى ذكر مناقب مولانا مىكردند و از اخلاق حميدهء او مىشمردند كه حضرت مولانا چنينها مىكنذ و بى
هامش
( 3 / 117 )Z60 آB56 ب191 , I , H ; 622 , I , T
( 6 ) اوZ: -B- -
( 10 )aمزدىZ: موزى ( ! )B- -
( 11 )BمزدZ: مزدىZ( 2 ) مثلا . . . كردذ : ر . ك . به سپهسالار ، ص 70
( 8 ) الصلا . . . بسى :NMج 3 ، ص 153 / 2709 ، 2700 ، 2708 ؛AMص 263 / 7 ، 1 ، 6 .