از نيكوكاران ، پس بدكاران چه كنند ؟ و اگر در روز حشر رستگار نميشوند جز پرهيزكاران ، پس گناهكاران بكه استغاثه كنند ؟ خداى من اگر از صراط نميگذرد ، مگر كسى كه برى بودن از اعمال بد او را عبور دهد ، پس چه مىشود جواز كسى كه پيش از انقضاء اجلش بسوى تو بازنگشته است ) .
7 - در دعاى كميل است « فباليقين اقطع لو لا ما حكمت به من تعذيب » « جاحديك و قضيت به من اخلاد معانديك لجعلت النار كلها بردا و سلاما و ما » « كانت لاحد فيها مقرا و لا مقاما لكنك تقدست اسمائك اقسمت ان تملاها من » « الكافرين من الجنة و الناس اجمعين و ان تخلد فيها المعاندين و انت جل ثنائك » « قلت مبتدئا و تطولت بالانعام متكرما أ فمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون » ( پس بيقين جزم دارم كه اگر نبود آنچه حكم نمودهء به آن از عذاب نمودن منكران تو و مخلد نمودن دشمنان تو ، هرآينه همه آتش را سرد و سلامت ميگردانيدى و براى احدى در آن مقر و جايگاهى نميبود ولى اسماء تو مقدس است قسمخوردهء كه جاى آتش را از همه كافران جن و انس پر كنى و معاندان را در آن جاودان دارى ، و ستايش و ثناء تو بزرگ است ، گفتى درحالىكه ابتداء كنندهء و تفضل نمودى بنعمت دادن درحالىكه گرامىدارندهاى آيا كسى كه مؤمن است ، مانند كسى است كه فاسق باشد ؟ برابر نيستند و مراد از فاسق در آيه كافر است .
و از اين بيان استفاده مىشود كه آتش اختصاص دارد بمنكر جاحد و معاند و كافر و اما غير اينها داخل نخواهند شد .
8 - در كفاية الموحدين از شيخ صدوق بسندهاى خود از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه در قيامت چنان خداوند دستگاه رحمت خود را پهن كند تا اندازهء كه شيطان بطمع آن بيفتد .
اگر گفته شود سعه رحمت الهى مسلم ، بلكه بيش از تصور ماست ولى قابليت محل هم لازم دارد ، چنانچه كليه افعال خداوندى تا محل قابل پيدا نكند صدور نيابد ، و ممكن است معاصى مانع از شمول رحمت باشد چنانچه
كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — صفحة كلم الطيب 805
مساهمون: سيد عبد الحسين طيب
صكلم الطيب ٨٠٥