در شرايط خاصه تكليف ، مثلا حاضرى مسافر شود تكليف روزه و اتمام نماز از او ساقط شود و چون حاضر گردد دو مرتبه بر وى ثابت مىشود و يا سالمى مريض شود و دو مرتبه سالم گردد همچنين بموت تكليف ساقط مىشود و بحيات برمىگردد .
اما جواب از تأويل اخبار رجعت : اينست كه : اولا چگونه ميتوان نصوص صريحه اخبار رجعت را كه دلالت واضح و روشن بر برگشتن ائمه و انبياء سلف و مؤمنين دارد تأويل نمود .
و ثانيا چه وجهى براى تأويل و دست برداشتن از ظاهر اين اخبار مىباشد با اينكه امر رجعت ، ممكن و در تحت قدرت حقتعالى است و دليل بر طبقش وارد شده و برهان قطعى بر منعش نميباشد و اگر بنا شود به مجرد استبعادى بتوان از ظواهر ادله دست برداشت اساس دين درهم و برهم شده و راه استدلال بآيات و اخبار كه دو ركن بزرگ از ادله اسلامى است مسدود ميگردد .
( مقصد چهارم ) در بيان كسانى كه رجعت ميكنند :
آنچه از اخبار سابقه و اخبار ديگر كه در اين كتاب نقل نكرديم استفاده مىشود پيغمبر اكرم صلى اللّه عليه و آله و ائمه طاهرين همگى رجوع مينمايند و اول كسى كه رجعت مىكند حضرت حسين عليه السّلام با اصحابش ميباشند و بعضى اخبار دلالت دارد كه ائمه دو رجعت دارند يكى انفرادى و ديگر اجتماعى ، بلكه چنانچه مجلسى از كلينى و صفار از حضرت باقر « ع » روايت كرده امير المؤمنين عليه السّلام داراى رجعتهاى متعدد خواهد بود .
و همچنين رجعت بعضى از انبياء سلف و سابقين و برخى از اصحاب ائمه و كسانى كه در انتظار حضرت مهدى بودهاند و جمعى كه داراى ايمان محض يا