صحاح و تفاسير معتبره عامه مذكور است .
چنانچه ثعلبى امام مفسرين از ام سلمه روايت كرده كه گفت : حضرت رسول در خانه من بود و فاطمه ( ع ) براى او حريره آورد و حضرت در صفهء كه خوابگاه وى بود نشسته و در زيرش عباى خيبرى گسترده و من در حجره نماز ميگزاردم ، پس حضرت صلى اللّه عليه و آله بفاطمه فرمود : شوهر و پسران خود را بطلب ، على و حسن و حسين آمدند و با فاطمه نشسته مشغول حريره خوردن شدند ، حضرت رسول صلى اللّه عليه و آله زيادتى عبا را گرفته بر ايشان پوشانيد و دست بسوى آسمان بلند و عرض كرد خداوندا اينان اهل بيت من و مخصوصان منند ، از ايشان رجس و پليدى را دور كن و پاك گردان ايشان را پاك گردانيدنى ، من سر خود را داخل نموده عرض كردم يا رسول اللّه من نيز با شمايم ؟ دو مرتبه فرمود عاقبت تو بخير است و مرا داخل نكرد پس در اين موقع اين آيه نازل شد .
و قريب به اين مضمون را از عايشه و عبد اللّه جعفر و ابن عباس و عمرو بن ابى - سلمه و واثلة بن اسقع و ابو سعيد خدرى و انس بن مالك نيز روايت كردهاند .
و صاحب تفسير مجمع البيان در ذيل آيه شريفه ميفرمايد : « قد اتفقت الامة باجمعها على ان المراد باهل البيت فى الآية اهل بيت نبينا » ( بتحقيق همه امت اتفاق دارند بر اينكه مراد باهل بيت در آيه شريفه اهل بيت پيغمبر ماست ) و بعد از آنكه رواياتى در تخصيص اين آيه به على و فاطمه و حسنين عليهم السلام نقل مىكند ميگويد : « و روايات از طريق عامه و خاصه در اين باره بسيار است كه اگر بخواهيم نقل كنيم كتاب طولانى مىشود ) بنابراين در اينكه آيه مزبور در شأن اهل بيت پيغمبر ( على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام ) نازل شده ترديدى نيست و تنها كسى كه مخالفت كرده عكرمه است كه گفته آيه در شأن ازواج نبى است زيرا آيات قبل و بعد آيه مزبور در باره آنها مىباشد و اين سخن از دو جهت باطل است .
1 - عدول از خطاب مؤنث « كن » بخطاب مذكر « كم » دليل است بر اينكه اهل بيت غير از ازدواج نبى ميباشند ، چه اگر آنها مراد بودند تغيير ضمير معنى
كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — صفحة كلم الطيب 512
مساهمون: سيد عبد الحسين طيب
صكلم الطيب ٥١٢