و كتاب عمده و مستدرك ابن بطريق و كشف الغمة على بن عيسى و غير اينها نقل نموده .
بنابراين خبر مزبور از مسلمات بين عامه و خاصه است و وجه دلالت آن بر عصمت حضرت زهراء اين ستكه اگر فاطمه معصومه نبود ايذاء و آزار او در معصيت جايز بود و غضب او موجب غضب خدا و رسول نبوده .
و اگر گفته شود شايد اين اخبار مشعر به اين باشد كه ظلم بفاطمه « ع » جايز نيست نه اينكه هر چه مىكند و ميخواهد مرضى خدا و رسول باشد .
جواب گوئيم ظلم باحدى از مسلمانان ، بلكه كفار و حيوانات هم جايز نيست و تخصيص به حضرت زهراء ندارد علاوه بر اينكه اين معنى با جمله « بضعة منى و ان اللّه يغضب لغضبها و يرضى لرضاها » مناسب نيست .
2 - علم فاطمه :
مقام علمى فاطمه زهراء « ع » بسيار حائز اهميت است و براى اهميت آن همين مقدار كافى است كه صحيفه فاطميه يكى از ودايع امامت بوده و اخبار بسيار از طرق متعدده در باره آن وارد شده و علامه مجلسى در چند جلد از مجلدات بحار متعرض آنها شده ( در مجلد نهم باب 86 صفحه 279 و در مجلد دهم باب سوم صفحه 24 و در همين مجلد باب هفتم صفحه 55 و در مجلد يازدهم باب 31 صفحه 185 ) .
و از اين اخبار استفاده مىشود كه در آن صحيفه آنچه تا قيامت واقع مىشود نوشته شده ، چنانچه در وافى از كافى از حضرت صادق حديثى نقل مىكند كه در آخر آن حديث دارد « و كان ياتيها جبرئيل فيحسن عزائها على أبيها و يطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها فى ذريتها و كان على ( ع ) يكتب ذلك » ( و جبرئيل بر فاطمه زهراء وارد ميشد و او را بر مصيبت پدرش تسليت ميگفت و خاطر او را مسرور ميگردانيد و از پدرش و مكان او وى را خبر ميداد و از آنچه بعد از او نسبت باولادش مىشود او را مطلع مينمود و على عليه السّلام آنها را مىنوشت ) .