و حقانيت آنها است و اگر معاندين پارهء از آنها را انكار كنند بطور كلى نميتوانند منكر شوند زيرا مجموع آنها فوق حد تواتر است ، بلكه بسيارى از آنها مشهود و محسوس است .
دليل چهارم : اخباريست كه از پيغمبر اكرم صلى اللّه عليه و آله و سلّم رسيده كه فرموده زمين از حجت خدا خالى نشود و آن يا ظاهر و مشهود و يا غائب و مستور است و يا فرموده اگر زمين از حجت خالى شود اهلش را فرو برد و موج درياها اهل زمين را فروگيرد و اين اخبار جز با مذهب شيعه اثنا عشرى منطبق نشود .
دليل پنجم : طريق عقلى است كه هر كس بحالات هر يك از اين دوازده نفر مراجعه كند و اخلاق و رفتار و گفتار آنان را با اهل زمانشان مخصوصا كسانى كه متصدى امر خلافت بودهاند مقايسه كند .
مثلا حضرت على عليه السّلام با خلفاء سهگانه و حضرت حسن را با معاويه و حضرت حسين را با يزيد و على بن حسين و امام محمد باقر را با بنى مروان و حضرت صادق را با منصور و موسى بن جعفر را با هارون و حضرت رضا را با مأمون و حضرت جواد را با معتصم و حضرت هادى را با متوكل و حضرت عسكرى را با معتضد بسنجد بدون ترديد براى او معلوم ميگردد كه مستحق و سزاوار خلافت همين ائمه اثنا عشرند زيرا اينان داراى جميع شرائط امامت از عصمت و اكمليت و معجزه و فاقد جميع موانع آن از جهل و اخلاق رذيله و دنائت در حسب و نسب و غير اينها و مقابلين آنها فاقد جميع شرايط امامت و واجد اكثر يا همه موانع آن بودهاند .
و اين مطلب از مطالعه و بررسى تاريخ و شرح زندگانى اين خاندان و دشمنان آنان براى هر شخص منصف و بىغرضى كه بوجدان خود مراجعه كند به خوبى واضح و روشن مىشود .
كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — صفحة كلم الطيب 510
مساهمون: سيد عبد الحسين طيب
صكلم الطيب ٥١٠