بها نجى و من تخلف عنها هلك » كه شرحش در اثبات امامت ائمه اثنا عشر گذشت .
و وجه دلالتش بر عصمت حضرت زهراء اينست كه حديث مزبور دلالت بر وجوب تمسك و اطاعت اهل بيت مىكند و چون اطاعت غير معصوم در جميع اقوال و افعال جايز نيست لذا بايد اهل بيت معصوم باشند و چنانچه ثابت شد فاطمه جزو اهل بيت است ، بلكه حديث مزبور علاوه بر اينكه دليل بر عصمت او از گناهان است بر عصمتش از سهو و خطا نيز دلالت دارد زيرا جايز الخطاء هم اطاعت و تمسك بجميع اقوال و افعال او جايز نيست .
و از آن جمله حديث ثقلين است كه پيغمبر صلى اللّه عليه و آله فرمود : « انى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتى » و بيان اين حديث نيز در اثبات ائمه اثنا عشر عليهم السّلام گذشت و وجه دلالتش بر عصمت حضرت زهراء از همان جهتى است كه در حديث قبل ذكر شد .
از آن جمله اخبار بسيارى است كه عامه و خاصه از پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم روايت كردهاند كه فرمود : « فاطمة بضعة منى يؤذينى من اذاها و ينصبنى ما انصبها و ان اللّه يغضب لغضبها و يرضى لرضاها » ( فاطمه پاره تن من است هر كه او را آزار كند مرا آزار مىكند و ميرنجاند مرا آنچه او را ميرنجاند و خداوند براى غضب فاطمه غضب مىكند و براى خوشنودى او خوشنود مىشود ) .
و مضامين اين اخبار را مجلسى ( ره ) در جلد هشتم بحار در باب فدك از صحيح بخارى در باب مناقب فاطمه و در باب نكاح از منصور بن مخرمه و همچنين از صحيح مسلم و صحيح ترمذى از ابن زبير و از كتاب مشكاة نيز روايت كرده .
و از كتب شيعه از مناقب ابن شهر آشوب و طرائف سيد بن طاوس
كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — صفحة كلم الطيب 514
مساهمون: سيد عبد الحسين طيب
صكلم الطيب ٥١٤