زد بزن نوح و زن لوط كه زير نظر دو بنده شايسته از بندگان ما بودند پس نسبت به آنها خيانت ورزيدند و نوح و لوط آن دو زن را از عذاب مستغنى ننمودند و گفته شد به آنها داخل آتش گرديد با داخلشوندگان ) .
زمخشرى در تفسير كشاف در ذيل آيه مزبور ميگويد : « در طى اين دو تمثيل تعريض به دو زوجه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله است كه در اول سوره ذكر آنها شد ( يعنى عايشه و حفصه ) و آن زيادهروى آنان در تظاهر و تعاون بر ايذاء رسول صلى اللّه عليه و آله و آنان را تحذير و تحديدى بر سختترين و شديدترين وجه است ، براى آنچه در اين تمثيل است از ذكر كفر و نحو آن در سختى و تغليظ » .
و در تفسير برهان از شرف الدين نجفى از حضرت صادق عليه السّلام روايت مىكند كه آن حضرت در ذيل اين آيه فرمود : « مثل ضربه اللّه سبحانه لعائشة و حفصة ان تظاهر تا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و أفشأتا سره » ( اين مثل است كه خداى تعالى براى عايشه و حفصه زده براى اينكه بر ايذاء رسول خدا ( ص ) تظاهر و تعاون نموده و سر او را فاش كردند ) .
چهارم - آيه شريفه
« وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً »
تا
« وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ »
« 1 » كه اكثر مفسرين در تفسير اين آيات گفتند پيغمبر ( ص ) رازى بحفصه سپرد و او عايشه را خبر كرد و عايشه و حفصه باتفاق هم پدران خود را خبردار نمودند و بر افشاء آن راز و ايذاء رسول خدا ( ص ) چندان تظاهر نمودند كه خداى تعالى اين آيات را فرستاد .
حتى در بحار از صحيح بخارى از ابن عباس نقل مىكند كه گفت از عمر بن الخطاب از آن دو زنى كه بر رسول خدا ( ص ) تظاهر كردند پرسيدم گفت عايشه و حفصه بودند .
پنجم - خروج او بر امير المؤمنين عليه السّلام كه باتفاق شيعه و سنى على
هامش
( 1 ) سوره تحريم آيه 3