را حذف كرده و آيه را به اين نحو ترجمه نمودهاند « و اما در خصوص اسماعيل ترا اجابت فرمودم اينك او را بركت داده بارور گردانم و او را بسيار كثير گردانم ، دوازده رئيس از وى پديد آيد و امتى عظيم از وى بوجود آورم » لكن با وجود اين باز بر مطلوب ما دلالت مىكند ، زيرا با اعتراف خود يهود از اولاد صلبى اسماعيل بجز قيدار كه نسب پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم به او ميرسد هيچ كدام رئيس نبودهاند ، بنابراين مراد اولاد با واسطه او هستند و در اولاد با واسطه او دوازده رئيس و بزرگ بنحو اجتماع جز اوصياء دوازدهگانه پيغمبر اسلام كه بزرگ حقيقى و واقعى هستند نميباشد .
2 - در سفر پيدايش باب 49 آيه 10 در مورد وصيت يعقوب به پسرش يهودا ميگويد : « لويا سورشمت مى يهودا وم حوقق مىبن رغلا وعدكى يا بوشيلوه و لو بقهت عميم » يعنى ( تاج پادشاهى از سر قبيله يهودا و لباس امامت از دوش ايشان برداشته نميشود تا بيايد شيلو آن كسى كه خدا خواهد او را فرستاد و او آن كسى است كه همه امتها انتظار او را ميكشند ) اختلاف شد كه مراد از شيلو كيست ؟ نصارى گفتند مسيح است ولى اين حرف از دو جهت باطل است :
اول - آنكه بنابر آنچه در خود اناجيل است مسيح نيز از اولاد يهودا مىباشد و اين عبارت صريح است كه شيلو از اولاد يهودا نيست ، چه اگر از اولاد يهودا باشد باز تاج سلطنت بر سر و لباس امامت بر تن آنها خواهد بود .
دوم - بنابر آنچه خود اناجيل نقل كردهاند تمام امتها انتظار مسيح را نداشتند ، چنانچه در انجيل متى ميگويد : « من فرستاده نشدم مگر بر بنى اسرائيل » و در انجيل مرقس - ميگويد : « همينطور كه يونان ( يونس ) فرستاده شد بر اهل نينوا مسيح فرستاده شد بر اهل اورشليم » .
و يهود گفتند شيلو هنوز نيامده و در آخر زمان مىآيد و اين نيز از دو جهت باطل است :
كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — صفحة كلم الطيب 286
مساهمون: سيد عبد الحسين طيب
صكلم الطيب ٢٨٦