نمايد بر سستى و بىپايه و پوچ بودن آن قطع پيدا مىكند و بدليل ديگرى براى رد بر آنها محتاج نيست .
چهارم از جهت احتجاجات و استدلالاتى است كه در اناجيل مىباشد :
در اناجيل اربعه در جواب سؤالات يهود و فريسيون و همچنين در مقام احتجاج با آنها عبارات و استدلالاتى دارد كه لايق بمقام كسى كه بهرهء از عقل داشته باشد نيست تا چه رسد بمقام پيغمبرى كه از جانب خداوند حكيم مبعوث باشد ، و ما بپارهء از آنها اشاره ميكنيم .
در انجيل يوحنا باب هشتم در جواب سؤال فريسيون كه به دو گفتند تو بر خود شهادت ميدهى پس شهادت تو راست نيست در آيه 16 و 17 و 18 ميگويد :
« و اگر من حكم دهم حكم من راست است از آن رو كه تنها نيستم بلكه من و پدرى كه مرا فرستاد و نيز در شريعت شما مكتوب است كه شهادت دو كس حق است ، من بر خود شهادت مىدهم و پدرى كه مرا فرستاد نيز براى من شهادت ميدهد » طرز استدلال را توجه كنيد ! اين نوع استدلال را هر مدعى كاذبى ميتواند براى اثبات مدعاى خود بياورد و بگويد خودم يك شاهد و خدا هم شاهد ديگر ، و آيا تا به حال در دور افتادهترين و بدوىترين محاكم دنيا شنيده شده كه مدعى يكى از دو شاهد باشد و شاهد ديگرش خدا باشد آن هم بدعوى خود ؟
و نيز در همان انجيل باب دهم آيه 32 تا 35 ميگويد : « عيسى بديشان ( يهوديان ) جواب داد از جانب پدر خود بسيار كارهاى نيك بشما نمودم بسبب كدام يك از آنها مرا سنگسار مىكنيد ، يهوديان در جواب گفتند بسبب عمل نيك ترا سنگسار نمىكنيم ، بلكه بسبب كفر تو زيرا تو انسان هستى و خود را خدا ميخوانى عيسى در جواب ايشان گفت آيا در تورات شما نوشته نشده است كه من گفتم شما خدايان هستيد » اينهم استدلال عيسى ( بنابر آنچه در انجيل است