يبلغني من أئمّة التوثيق والتوهين في الرجال رمي السكوني بالضعف ، وقد نقلوا إجماع الإماميّة على تصديق نقله والعمل برواياته ، فإذاً فرواياته ليست [ . . . ] بل هي من الموثقات المعمول بها ، والطعن فيها بالضعف من ضعف التمهّر وقصور التتبّع . انتهى .
وكيف كان ، فهو من الذين لم يثبت سوء مذهبهم .
مضافاً إلى نقل الشيخ الإجماع على قبول روايات جماعة منهم السكوني ، في بحث خبر الواحد عن العدّة مع ذكر ما سمعت من الرواشح ، و لكن المشهور في عصر العلّامة و من بعده مع علوّ شأنه ضعف خبره حتّى صار من الأمثال .
[ حسين بن يزيد النوفلي ]
والمناسب في هذا المقام ذكر النوفلي ، وهو حسين بن يزيد / 71 / بن محمّد بن عبد الملك النوفلي النخعي كوفي أبو عبداللَّه ، كان شاعراً أديباً سكن بالريّ ومات بها . وقال قوم من القمّيين : إنّه غلا في آخر عمره . ( 1 ) وفي ترجمته أيضاً : له كتاب التقيّة و كتاب السنّة . ( 2 ) وفي غالب الأسانيد هو والسكوني يصاحبان ( 3 ) ، ومصاحبة الغالي مع العامي وكتاب التقيّة ربّما يرشد بعدم عامية السكوني أيضاً ، وليس في الكتب الرجاليّة زائداً عمّا ذكرت في أحواله شيء . ( 4 )
هامش
( 1 ) . في الهامش : وجرح القميين لايعتدّ بشأنه .
( 2 ) . لاحظ : رجال النجاشي ، ص 38 برقم 77 ؛ وخلاصة الأقوال ، ص 216 برقم 9 .
( 3 ) . مثل ما رواه علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في الكافي ، ج 1 ، ص 12 من كتاب العقل والجهل ح 9 ، وفي ، ص 23 ح 16 : علي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام . . وأكثر ما رأيت من أسانيده فيها : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني .
( 4 ) . قال ابن داود في رجاله ، ص 447 برقم 151 : الحسين بن يزيد بن عبدالملك النوفلي من نوفل النخع . ( كش : ) رمي بالغلوّ . ( جش : ) و ما رأينا له رواية تدل على هذا .
وفي خلاصة الأقوال ( ص 216 - 217 ) بعد نقل ما في المتن وقول النجاشي فيه ، قال : وأما عندي في روايته لمجرد ما نقله عن القميين وعدم الظفر بتعديل الأصحاب له .
وقال في الفهرست ، ص 59 برقم 234 : له كتاب ، أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبداللَّه ، عنه .