ميراث حديث شيعه — صفحة 126

و ندامت و عذابى باشد بر عَبَدهء ايشان ، و نيز در قيامت ، منادى ندا خواهد كرد كه : عَبَدهء ايشان پيروى ايشان كنند در جهنّم . پس هر كه تفكّر نمايد در يكى از هزار و اندكى از بسيار ، غرايب صنع و بدايع قدرت و لطايف حكمت‌هايى كه در آسمان‌ها با كواكب و بروج نورانى قرار فرموده ، البته جزم مىكند كه خالق چنين خلقى و مدبّر چنين نظامى با اين اتمّيت و اكمليّت هر چه هست ، از صنايع او بر وجه حكمت است و جز يگانهء قادر الذاتى واجب الوجودى اين امور نتواند كرد . « فسبحان الله رب السماوات السبع و رب الأرضين السبع و ما فيهن و ما بينهن و ما تحتهن و ما فوقهن و هو رب العرش العظيم » . پس پيوسته در خلقت غريب و فطرت عجيب آسمان‌ها و زمين‌ها و كيفيت نظام و نَسَق آنها فكر و انديشه كنند و دائم الذكر باشند و در تماشاى آثار قدرت الهى و انوار صنعت نامتناهىگوى خبرت به ميدان فكرت افكنند كه چون اين هفت رواق اطباق سبع سموات طباق را بىمساعدتِ عمودى استوار كرده ، و به نقاشى خامهء قدرت صحن او را به اقسام جواهر زواهر كواكب ثواقب ، آراستگى داده و در فضاى با صفاى او ماه با جاه را خرگاه نور در بزمگاه سرور ارزانى داشته ، و در مجمر منظر او براى عطارد سعادت ، موارد عطر حكمت و بخور فِطنت به هم بر آميخته ، و در بساط با انبساط او طنبور پُر سور نشاط را به دست ناهيد عشرت تمهيد به نوازش آورده ، و در سراپردهء او جمشيد خورشيد را بر وسائد نور و چهار بالش ظهور ، آرام بخشيده ، و بهرام عالىمقام را در ميدان او با صمصام انتقام به جلوهء تمام ظهور داده ، و برجيس كامل التقديس را در ساحت او به تأسيس مبانى امانى و ترصيص قواعد كامرانى گماشته ، و زحل رفيع المحل را در ايوان مشيّد البنيان او به تشريف پاسبانى نواخته ، سهيل يمنى را چون خاتون خُتَنى در عرصهء او دامن تنخير ( 1 ) كشان نمايان ساخته ، و جوزاى كامكار را با حمايل زرنگار بر وثاق او به عالميان عيان گردانيده ،