الإجماع البسيط والمركّب
يُقسّمُ الاجماعُ إلى بسيطٍ ومركّب :
فالبسيطُ هو الاتّفاقُ على رأيٍ معيّن في المسألة .
والمركّبُ هو انقسامُ الفقهاء إلى رأيين من مجموعِ ثلاثةِ وجوهٍ أو أكثر ، فيعتبرُ نفيُ الوجهِ الثالثِ ثابتاً بالإجماع المركّب .
وما تقدّمَ مِن الكلام كان الملحوظُ فيه الاجماعَ البسيط ، وأمّا المركّبُ من الإجماع فإن افترضّنا أنّ كلَّ فقيهٍ مِن المجمعين يبني على نفيِ الوجهِ الثالثِ بصورةٍ مستقلّةٍ عن تبنّيه لرأيه ، فهذا يرجعُ في الحقيقة إلى الإجماع البسيطِ على نفي الثالث ، وإن افترضنا أنّ نفيَ الوجهِ الثالثِ عندَ كلّ فقيهٍ كان مرتبطاً بإثبات ما تبنّاه من رأي ، فهذا هو الإجماعُ المركّبُ على نفي الثالثِ ولا حجّيةَ فيه ؛ لأنّ حجّيَّته إنّما هي باعتبارِ كشفِه الناشئِ من تجمُّع القيمِ الاحتماليةِ لعدمِ الخطأ ، وفي المقامِ نعلمُ بالخطأ عند أحدِ الفريقينِ المتنازعينِ ، فلا يمكنُ أن تدخُلَ القيمُ الاحتماليةُ كلُّها في تكوينِ الكشفِ للاجماعِ المركّبِ لأنّها متعارضةٌ في نفسِها ، كما هو واضح .
شرح الحلقة الثالثة ( الدليل الشرعي ) للشهيد السيد محمد باقر الصدر تقريراً لدروس السيد كمال الحيدري — صفحة 416
مساهمون: الشيخ حيدر اليعقوبي
ص٤١٦