أبعد وأكثر ضآلة من احتمال الكذب واجتماع المبرّرات على محاور مختلفة يوجد بينها جانب مشترك ، كما هو مقتضى حساب الاحتمالات والمضعّف الكيفي .
أضواء على النصّ
قوله ( قدّس سرّه ) : « عليه » ، أي : على أحدها .
قوله ( قدّس سرّه ) : « ضئيل جدّاً » ، ولكن هذه الضآلة لا تصل إلى الصفر .
قوله : « فيكون احتمال كذب الجميع ضئيلًا جدّاً ويحصل في المقابل اطمئنان بصدق واحد على الأقلّ » ، وهذا الاحتمال الضعيف جدّاً لا يزول .
قوله ( قدّس سرّه ) : « ولكن هذا الاطمئنان يستحيل أن يتحوّل إلى يقين بسبب الضآلة » ، أي : ولكن هذا الاطمئنان يستحيل بحسب قوانينا في الأسس المنطقية للاستقراء أن يتحوّل إلى يقين ؛ بسبب ضآلة كذب الجميع .
قوله ( قدّس سرّه ) : « ووجه الاستحالة » ، وهذا المطلب لم يتعرّض له الأستاذ الشهيد في دورته الأصولية الأولى ، نعم هو موجود في تقريرات الدورة الثانية .
قوله ( قدّس سرّه ) : « إنّنا نعلم إجمالًا بوجود مائة خبر كاذب في مجموع الأخبار » ، مائة منها نعلم على القطع واليقين أنّها كاذبة .
فإن قلت : أيّة مائة هي الكاذبة ؟ قلتُ : لا أعلم ، فلعلّها المائة التي انتخبت بطريقة عشوائية ولعلّها غيرها . فهذا العلم الإجمالي أحد أطرافه هذه المائة التي انتخبت عشوائياً ، فلو قطعت بأنّ واحدة منها صادقة فلا تكون أحد أطراف ذلك العلم الإجمالي ، وهذا يأتي في باقي أطراف العلم الإجمالي أيضاً ، وبالتالي نصل إلى أنّ القطع بوجود مائة كاذبة والمفروض أنّنا نعلم إجمالًا بمائة كاذبة ، فيلزم الخلف .
قوله ( قدّس سرّه ) : « عليها » ، أي : على هذه المائة .
قوله ( قدّس سرّه ) : « تساوي قيمة احتمال انطباقه » أي : انطباق المعلوم الإجمالي .