أوّلًا - تفسير السيد الخوئي قدس سره للإخطارية والإيجادية الميرزائية .
ثانياً - إشكال السيد الخوئي قدس سره على نظرية الميرزا .
ثالثاً - مناقشة فهم السيد الخوئي قدس سره للإخطارية والإيجادية الميرزائية .
رابعاً - تفسير السيد الشهيد قدس سره للإخطارية والإيجادية الميرزائية .
1 . تفسير السيد الخوئي قدس سره للإخطارية والإيجادية الميرزائية
قسّم الميرزا النائيني قدس سره المعاني إلى قسمين :
معانٍ إخطارية : وهي المفاهيم والمعاني التي لها تقرّر وثبوت في وعاء العقل الذي هو وعاء الإدراك بقطع النظر عن اللفظ ، ويكون استعمال ألفاظها موجباً لإخطار تلك المعاني في الذهن ، من قبيل معاني الأسماء ، حيث إن استعمال ألفاظها في معانيها يوجب إخطار معانيها في ذهن السامع واستحضارها لديه .
معانٍ إيجادية : وهي المعاني التي يكون استعمال ألفاظها موجب لإيجاد معانيها من دون أن يكون لمعانيها نحو تقرّر وثبوت ، بحيث لولا اللفظ ما كان لها وجود ولا تقرّر في وعائها ، من قبيل كاف الخطاب وياء النداء ؛ بداهة أنه لولا قولك يا زيد وإياك ، لما كان هناك نداء ولا خطاب ، ولا يكاد يوجد معنى ياء النداء وكاف الخطاب إلا بالاستعمال وقولك يا زيد وإياك ، فنداء زيد وخطاب عمرو إنما يوجد ويتحقّق بنفس القول ، فتكون ياء النداء وكاف الخطاب موجدة لمعنى لم يكن له سبق تحقّق ، بل يوجد بنفس الاستعمال ، لوضوح أنه لا تكاد توجد حقيقة المخاطبة والنداء بدون ذلك . فواقعية هذا المعنى وهويته تتوقّف على الاستعمال ، وبه يكون قوامه ، وهذا بخلاف معنى زيد ، فإن له نحو تقرّر وثبوت في وعاء التصوّر مع قطع النظر عن الاستعمال ، ومن هنا صار استعماله موجباً لإخطار معناه ، بخلاف معنى ياء النداء وكاف