ولو قيل بالقبول مع تيقّن رشده بعد الجرح كان وجهاً ( 1 )
شرح
عبد اللّه عليه السلام يقول : من قتل نفسه متعمّداً فهو في نار جهنم خالداً فيها . قلت : أرأيت إن كان أوصى بوصيّة ثمّ قتل نفسه من ساعته تنفذ وصيته ؟ قال : فقال إن كان أوصى قبل أن يحدث حدثاً في نفسه من جراحة أو قتل أجيزت وصيته في ثلثه ، وإن كان أوصى بوصيّة بعد ما أحدث في نفسه من جراحة أو قتل لعلّه يموت لم يجز وصيّته . وهو نصّ في الباب كما في « المسالك « 1 » » والمراد بلعلّ التوقّع والرجاء . وفي « الكافي » من جراحة أو فعل لعلّه يموت ، فيتمّ ما في « الكافي والمقنعة » .
واختلفوا في وجهه فقيل : لأنّه سفيه لأنّ إتلاف النفس أولى بالسفه من إتلاف
المال « 2 » ، وقيل : لأنّه في حكم الميّت « 3 » ، وقيل : لأنّه قاتل نفسه لأنّ الوارث يخرج عن التركة في قتل مورّثه فكذا قاتل نفسه « 4 » . وقد وجهه في « التذكرة « 5 » » بالجميع والكلّ ضعيف فالمدار على الخبر الصحيح الصريح المعتضد بما عرفت .
قوله : « ولو قيل بالقبول مع تيقّن رشده بعد الجرح كان وجهاً » ( 1 ) كما هو خيرة « السرائر « 6 » » وقد نفى عنه البأس في « المختلف « 7 » » وفي « إيضاح
هامش
( 1 ) مسالك الأفهام : في شرائط الموصي ج 6 ص 142 .
( 2 ) كما في جامع المقاصد : في الموصي ج 10 ص 34 .
( 3 ) كما في الروضة البهية : في الوصايا ج 5 ص 22 .
( 4 ) كما في مسالك الأفهام : في شرائط الموصي ج 6 ص 142 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في الوصي ج 2 ص 460 س 20 .
( 6 ) السرائر : في الوصية وما يصح منها وما لا يصح ج 3 ص 197 .
( 7 ) مختلف الشيعة : في الوصايا ج 6 ص 368 .