شرح
والقاموس « 1 » » أنّها نسله ورهطه الأدنون . وزاد في الثاني ممّن مضى وغبر . ونحوه ما في « الأساس « 2 » » نقلا عن العين . وعن « 3 » ابن الأعرابيّ أنّها ولده وذرّيته من صلبه حكاه عنه تعلب . وعن ابن قتيبة « 4 » : أنهم عشيرته . وستسمع معنى العشيرة .
والقول الثاني خيرة « المبسوط « 5 » والخلاف « 6 » والغنية « 7 » والوسيلة « 8 » والجامع « 9 » والتلخيص « 10 » » مدّعى عليه الإجماع في الثلاثة الأوّل ولا ترجيح في « التذكرة « 11 » » في الباب وباب الوقف ، ولا في « الإيضاح « 12 » » وعن ابن السكيت « 13 » بأن الرهط والعترة بمعنى واحد « 14 » . وعن ابن فارس أنّ رهط الرجل قومه وعشيرته الأقربون وهو الرجال دون النساء وفي « نهاية » ابن الأثير : أنّ عترته صلى الله عليه وآله أولاده وأولاد عليّ عليه السلام ، وقال : إنّ المشهور المعروف أنّهم أهل بيته الّذين حرّمت
هامش
( 1 ) القاموس المحيط : ج 2 ص 84 .
( 2 ) أساس البلاغة : ص 408 مادّة « عنز » .
( 3 ) لسان العرب : ج 4 ص 538 مادّة « عتر » .
( 4 ) نقله عنه العلّامة في تذكرة الفقهاء : فيما لو أوصى لعترته ج 2 ص 478 س 11 ، وابن قدامة في المغني : في وصيّة الرجل لآله ج 6 ص 554 .
( 5 ) المبسوط : فيما إذا أوصى لأهل بيته ج 4 ص 49 .
( 6 ) الخلاف : فيما لو أوصى لعترته ج 4 ص 157 مسألة 33 .
( 7 ) غنية النزوع : في الوقف ص 299 .
( 8 ) الوسيلة : فيما لو أوصى لعترته ص 378 .
( 9 ) الجامع للشرائع : في الوصيّة للعترة ص 496 وراجع ص 371 منه في الوقف .
( 10 ) تلخيص المرام : في الوصيّة للعترة ص 157 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : فيما لو أوصى للعترة ح 2 ص 478 س 11 ، وفي الوقف ص 439 س 7 .
( 12 ) إيضاح الفوائد : فيما لو أوصى للعترة ج 2 ص 493 .
( 13 ) الناقل هو الفيّومي في المصباح المنير : ص 391 مادّة « عنز » .
( 14 ) الناقل هو الطريحي في المجمع : ج 4 ص 249 مادّة « رهط » .